夏明's profile上下五千年，神州新一绝！中华碑设计人，玻璃中国画...PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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December, 2007 曾经中国属地--琉球国的悲怆历史曾经中国属地--琉球国的悲怆历史 : 历史上的琉球国，位于中国东方（台湾岛的东北方）、日本九州岛西南方的大海中，为一群岛。同古代日本一样，关于其国的最早的文字记载见于中国古史。《隋书》中即有《琉求传》。据1650年成书的该国用汉语自撰的第一部国史《中山世鉴》称：“盖我朝开辟，天神阿摩美久筑之。”“当初，未［有］琉球之名。数万年后，隋炀帝令羽骑尉朱宽访求异俗，始至此国地界。万涛间远而望之，蟠旋蜿延，若虬浮水中，故因以名琉虬也。”查中国典籍，虬是龙的一种。然而可能因为古代中国都将龙作为华夏帝王的象征，史官写史多有忌讳，所以《隋书》就将它改为同音的“琉求”了吧。此后，《元史》又写作“0求”，有的书中又称“留仇”，总之都是谐音。 到明代洪武五年（1372），明太祖朱元璋派使臣杨载携带诏书出使琉球，诏书中称其为琉球。从此乃成为正式名称。琉球国中山王察度首先领诏，并立刻派遣王弟泰期，与杨载一同来中国，奉表称臣。“继中山王后，琉球山南王承察度和山北王怕尼芝，也相继于翌年向中国皇帝称臣入贡。当时琉球“三山分立”，相互征战。明太祖知悉后，又去诏要求他们“能体朕意，息兵养民，以绵国祚”。后三王果然罢战息兵。 据琉球国史及各种史料记载，自洪武十六年（1383）起，历代琉球王都向中国皇帝请求册封，正式确定君臣关系。这种关系延续了整整五个世纪。洪武二十五年（1392），朱元璋“更赐闽人三十六姓”人琉。这批中国移民主要是向琉球传授中国先进的生产技术和文化。琉球王国也曾主动请求赐人，琉球王还经常选派子弟到中国留学。 从明洪武五年（1372）以后，琉球王国一直使用中国的年号，奉行中国正朔。［直至清光绪五年（1879），日本强行“废琉置县”为止］琉球王国的官方文书、外交条约、正史等，都是用汉文写的。连它的国都首里城的宫殿，都不是坐北朝南，而是面向西方，充分表示其归慕中国之意。琉球人也与日本人做生意，但每逢中国册封使到琉，必禁用假名、和歌、宽永通宝（日币），改穿唐服。琉球还配合中国抗倭。 1609年，萨摩“以劲兵三千入其国，掳其王，迁其宗器，大掠而去”（《明史》）。萨军将琉球王尚宁等百余人俘至鹿儿岛，达三年五个月，逼迫尚宁王屈辱地承认向其“进贡”。同时还强行割占琉球北部五岛。但即便如此，也尚未改变中琉关系。 日本强行占有琉球的事实经过 然而，日本明治维新后，迅速走上对外侵略扩张的军国主义道路。明治五年（1872），日本借琉球使者到访日本之际，突然强制“册封”琉球国王为藩王，并列入所谓“华族”。从此，琉球便成为了所谓“日清两属”。而后，日本政府不断施加政治、军事压力，进一步胁迫琉球断绝与中国的宗属关系。琉球国在不断向日本“请愿”要求保持中琉关系、不变琉球国体政体的同时，还向西方各国公使发出外交求援信。 1879年3月，日本向琉球秘密派出军警人员，采取突然行动，在首里城向琉球王代理今归仁王子命令交出政权。4月4日，日本悍然宣布“废琉置县”，即将琉球国改为冲绳县。随即大肆抢掠中琉往来的文书、文物和宝印，以及琉球国的政府档案，企图销毁和隐匿历史见证。并强迫尚泰王等前去日本。 这时，琉球王国仍拼死反抗，发出血泪抗议，并曾秘密派官员赴天津谒见李鸿章，请求中国“尽逐日兵出境”。清政府也据理与日本力争过，但终究未能派兵援助琉球。当时，琉球国陈情通事林世功还在北京壮烈自杀，以死抗议日本侵略，以死请求中国出兵。然而“自为一国”的琉球还是生生被日本灭绝了社稷！但反抗运动继续进行，大概到甲午战争结束后才渐息。这里，我们就引一封在琉球被亡整整六年后琉球国臣写给李鸿章的字字血泪的请愿书： 具禀，琉球国陈情陪臣国戚紫巾官向德宏等，为下情迫切，泣恳恩准据情奏请皇猷，迅赐兴师问罪，还复君国，以修贡典事。 窃宏奉主命，来津求援……若复任日本横行，彼将谓天朝置敝国于度外。数百年国脉，从是而斩，其祸尚忍言哉！……为此沥情再甲相府，呼号泣血，恳求老中堂恩怜惨情，迅赐奏明皇上，严申天讨，将留球日人尽逐出境，庶乎日人狡逞之心从是而戢，敝国主得归宗社，亡而复存……敝国上自国主，下至人民，生生世世，感戴皇恩宪德于无既矣！临禀苦哭，不胜栗悚待命之至！须至禀者。 中国一直视琉球为中国属地
直到1919年，时任中华民国大总统的徐世昌，在组织人辑集清诗总集《晚晴移诗汇》（1929年编成）时，仍然将琉球诗人的诗作为“属国”的作品收在最后一卷中。1925年，著名诗人闻一多发表《七子之歌》，将被帝国主义列强强占去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七地，比作离开了母亲怀抱的七个儿子，哭诉着被强盗欺侮蹂躏的痛苦，在“台湾”一节里他也写到了琉球：“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是台湾。” 琉球灭国120年后，日本政府别出心裁地把2000年西方七国首脑会议放在冲绳召开。日本还特意新印了面值2000日元的纸币，上面的图影是当年琉球王国的遗迹。真不知那些世界首富国家的首脑，坐在当年琉球国的土地上，会不会回想起历史并不十分久远的那一幕灭人社稷的暴行？会有什么感想？球从国际法来说仍属中国 东海问题是假问题：日本觊觎东海是因为它自认为领有琉球群岛，自认为钓鱼岛及其附属小岛是它的“固有领土”！大错特错了！古代琉球国的疆域北起奄美大岛，东到喜界岛，南止波照间岛，西界与那国岛，在百年前日本武力吞并前，事中国500年余，是事实上的父子国，用中国的年号，使用中国的汉字。由于清廷的积弱，1875年，日军武力占领琉球群岛，禁止琉球进贡中国和受大清册封，废除中国年号，改为日本明治年号。虽然大清软弱无能，但在琉球主权问题上始终坚持其为中国所有，没有让步。1880年9月迫于日本的压力，按日本的二分法（而非清廷的三分法）草签分界条约，包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛属于中国。但清庭拒不签此约，这就意味着中国不仅拥有南琉球的主权，而且仍然拥有琉球北部的主权----此后，日本干脆装聋作哑，即不再提归还先岛群岛，也不再提条约签署一事，继续窃居着中国领土至今…… 所以，从法理上说，琉求群岛至今仍然属于中国。近来，日本更是积极插手中国的台湾事务，鼓噪台湾独立，表面上大力鼓噪着东海划界，处心积虑地深藏着琉球群岛问题，想把琉球群岛在法理上属于中国的事实淡化，让中国永远也不要想起琉球群岛属于中国。那么我们就应该把台湾事务和琉球群岛捆绑在一起解决。琉球要求独立的呼声在近十年再度高涨起来，在琉球的书店里，醒目的琉球历史书中印着：“琉球曾是中国的附属国，我们不是日本人”。美国在1972年只是把琉球和钓鱼岛的管理权一并“转给”了日本，但未触及主权问题。残弱的清廷从来都没有承认琉球归属日本，现在的中国就更不能放弃。而且，靠近台湾约五十海里的先岛群岛（南琉球），即使是在日本政府强权压制清政府二分琉球时，日本自己也承认是中国的领土，理当首先归还中国，至于北部琉球问题，在适当的时间，应由琉球人民自主投票决定其归属。从上述事实看，琉球群岛主权在中国，东海就是中国的内海，那么何来东海的划界？东海划界纯粹是个伪命题，日本政府是在痴人说梦！不现实也不可能！因此首先应该解决的事务恰恰是琉球的归还问题。如果日本坐下来和中国先谈这个问题那才是合理的。其他的，如需划界，应该是以奄美大岛和吐嘎喇列岛之间的界限，东海整个是中国大陆的延伸线，日本你操个什么心。（附史料：1945年，日本二战失败投降，无条件接受《开罗宣言》和《波斯坦公告》，据此日本必须放弃“其以武力或贪欲所攫取之所有土地”，其中理所应当包括琉球。但战后琉球被美军“托管”了起来，1970年美国又将琉球的“施政权”私自转给日本，使日本再度窃据琉球。尽管如此，美国也自知理亏，因此宣称转移的是“施政权”，从而回避了主权问题。时至今日，日本占据琉球依然没有任何法理上的基础，既不能由武力攫取而获得琉球的主权，也不能由美国的私相授受而获得琉球的主权，更不用说依《开罗宣言》和《波斯坦公告》日本也早已不能继续霸占琉球了。既然日本不拥有琉球主权，那么以琉球为基点来划分中日两国的海域从根本上说就是非法的，是根本站不住脚的，更谈不上什么“中间线”了。从这个意义上来说，在解决琉球问题之前，东海问题根本就是一个假问题。
vBulletin® v3.6.8，版权所有 ©2000-2007，Jelsoft Enterprises Ltd. 浙江发现5000年古城 中国最早朝代可能不是夏http://news.QQ.com 2007年12月01日05:22 广州日报 韩冷 评论1348条浙江发现5000年古城 中国最早朝代可能不是夏
浙江省考古所11月29日发布重大考古成果：在距今5300~4000年的良渚遗址区内发现一座面积290万平方米的古城，其年代不晚于良渚文化晚期，具体的建筑年代，有待进一步考古确定。考古学家指出，这是长江中下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是目前所发现的同时代中国最大的城址。当时“良渚”势力占据了半个中国，新发现的这座古城，相当于良渚时的首都。
有专家认为中国朝代的断代应从此改写：由现在认为的最早朝代为夏、商、周，改成良渚。
在省文物局良渚管委会工作人员的带领下，记者来到了位于瓶窑镇上的古城遗址。东西南北四个城墙门，如今安安静静地躺在农田里，四周有少量的住家。
我们沿着农田的垄土来到了西城墙，呈现在眼前的是一个宽约60米，深约4米的坑。城墙底部普遍铺垫石块作为基础，石头以上用较纯净的黄土堆筑。省文物考古所良渚工作站站长刘斌指着石块说：“从堆积的层次来看，这里的石头都是从外面运来的，当时建造这个城墙的工作量之大，可见一斑。”西城墙的西边是城河、东边是民居，而东北方向是贵族墓葬区。
城墙上留下原始居民生活垃圾痕迹
北城墙同样也挖出了一个坑，同样的黄土和石头，唯一不同的是“这座城墙坑比较考究，底部到地表的夯土层是泥和沙相间，而且很有规律，从上到下沙层逐渐加厚，泥层逐渐变薄，做工非常考究”，据刘斌推测，土墙上的那些黑色杂物，应该是原始居民残留下的生活垃圾。
良渚古城的南面和北面都是天目山脉的支脉，南北与山的距离大致相等，东苕溪和良渚港分别由城的南北两侧向东流过，凤山和雉山两个自然的小山，分别被利用到城墙的西南角和东北角，因此，专家推断，古人在建城时显然对地理位置经过精心勘察和规划。
良渚古城遗址的发现非常意外，缘于去年6月一次保护区域内农民住宅外迁安置点的基建项目。
当时，省文物考古研究所在瓶窑葡萄畈遗址高地西侧挖掘时，发现了一条良渚时期的南北向河沟。这让刘斌感觉到有戏，随后，他带领考古队员深入挖掘。洛阳铲一把铲下去(洛阳铲，长柄，铲头为半圆筒状，打入地下再提起来时，铲头就能带出一筒土，对土壤结构、颜色、密度和包含物的辨别)，在4米多深的地方，铲头碰到了石块，换个地方再铲，在差不多的深度再次碰到了石块。当泥土一层层挖去，一大片石块露出来，经过局部解剖发现，这一高地是由人工堆筑而成，宽60多米，深近4米。
结果考古人员发现整块土地其实都是人工夯筑而成——土质为黄土，不同于良渚一带灰黑色淤泥，明显是人工从外面搬运而来。在黄土下面，铺着一层石块，石块比较圆滑，应该是从周边现成拣来的。之后的挖掘证明，这大堆的黄土就是良渚古城的西城墙，稻田下的那条沟渠是护城河。
西城墙全长约1000米，宽约40～60米，南连凤山，北接东苕溪；接下来，南城墙、北城墙和东城墙依次被发现，同样是底部铺垫石头、大量黄土夯筑；城墙环绕着中间的莫角山遗址。
与西城墙相比，其他三面城墙相对更考究：铺垫的石头尖锐很多，明显是人工开凿；城墙外侧石头相对大点，越往里越小；堆筑的黄土层中，有时会掺加一层黑色的黏土层，增加了城墙防水能力。
考古人员推测，这些痕迹说明古人最先造的是西城墙，等到建其他三面城墙，经验更丰富了。
古城文明势力曾影响半个中国
著名考古学家、北京
良渚文化的分布主要在太湖流域，包括余杭良渚这里，还有嘉兴南、上海
可以看出，当时“良渚”势力占据了半个中国，如果没有较高的经济文化水平，是不可能做到的。
有的考古专家，认为良渚古城其实就是“良渚古国”。良渚古城的发现，有人认为中国的朝代的断代应从此改写——由现在认为的最早朝代为夏、商、周，改成良渚。
古城面积与颐和园差不多
城墙比西安
本报讯浙江省考古所近日发布重大考古成果——历经18个月，在良渚遗址区内发现一座面积290万平方米的古城，面积和北京颐和园差不多。根据城墙中出土的陶瓷碎片，这座古城的年代不晚于良渚文化晚期，具体的建筑年代，还有待于在进一步考古工作后才能确定。在目前发现的代表中国早期文明的大遗址中，良渚遗址的规模最大，水平最高，是实证中华5000年文明史的最具规模和水平的地区之一。
这座古城东西长约1500～1700米，南北长约1800～1900米，略呈圆角长方形，正南北方向。城墙部分地段残高4米多，做法考究：底部先垫石块，宽度达40～60米（我国现存最完整的古代城垣——明朝洪武年间建造的西安古城墙，底宽18米，顶宽15米），上面堆筑纯净的黄土，夯实。
专程赶来的著名考古学家、北京大学教授严文明这样评价古城：这是目前中国所发现同时代古城中最大的一座，称得上“中华第一城”；它改变了原本以为良渚文化只是一抹文明曙光的认识，标志着良渚文化其实已经进入了成熟的史前文明发展阶段；是继上世纪河南安阳殷墟发现之后，中国考古界的又一重大发现，将极大推动中国文明史研究进程和考古学发展。
良渚文化是分布于环太湖地区一支著名的史前考古学文化，距今5300～4000年。良渚遗址是良渚文化的中心遗址和文化命名地，位于浙江省杭州 November, 2007 美国真不明白？中国大国地位多半是美逼出来的上世纪末，中国人采取了韬光养晦，绝不出头的策略。可是在美国的威逼下，又是炸使馆，又是撞飞机，又是对中国的内政指手划脚，又是在经济上制裁、高技术管制，弄得中国人不出手都不成。 毛主席面对帝国主义的封锁，曾豪迈地向世界人民宣称：“封锁吧！再封锁个十年八年的，我们什么都有了！“ 后来的几十年，中国政府虽做过各种尝试，但始终也没摆脱过以美帝为首的对华封锁圈。就在这种封锁之下，愣是把中国这个技术引进国，逼成了技术创新国！ 美国拒绝中国参加空间站计划，可我们自己的神州上天了！中国的航天前景极其广阔，大有自成一体之势，这要感谢美国！ 美国让以色列把即将交付中国的费尔康收回去了，中国人却发奋图强，一连自主研制开发了预警机系列，且造价低得多，性能也很高！我们还要感谢美国！ 美国人在高级科技项目上对中国禁运，迫使中国自己加大研发力度诸如大规模集成电路、超大型计算机等方向取得了长足的进展，我们的每一项超越，都与美国人的功劳分不开！要知道，买几件受制于人的武器，和自行开发研制的武器有着本质的不同！美国人也不明白，为什么越封锁中国，中国越强大？逼来逼去，愣是把中国逼成了准科技强国。 毛主席很早就说过：“美帝国主义及其走狗都是纸老虎！“ 面对如此一位笑傲江湖的伟人，狂妄的美国人却全不把昔日的东亚病夫放在眼里，愣要派兵侵略朝鲜和越南，非要招惹中国。朝鲜一战，给了中国一个成为世界政治大国的机遇！得到了第三世界人民的拥戴和帝国主义的畏惧！愣把中国逼成了说话很有分量的政治大国。 毛主席还说过：“我们一定要解放台湾！“ 可如今，美国人还是不思悔改，一意孤行地插手中国内政，把一个曾经马放南山刀枪入库的和平国家，非要逼得武装到牙齿不可！中国海空军的壮大，每一个功劳都离不开美国，树欲静而风不止，美国要给自己找不自在，非要吵醒这条睡狮不可。美国人以台湾为砝码遏制中国，却事与愿违，正把中国往一个军事大国上逼。 请美国人不要忘了毛主席曾说过的话：“我们一定要解放台湾！“这不是什么个人崇拜，而是这句话代表了十三亿中国人的意志和心愿！ 新世纪美国对华关系有两个选项摆在面前：和，则与中国共荣共存，接受中国成为经济大国的现实；为了台独一战，则玉石共焚，让这世界重新排排大国的座次。 November, 2007 是谁觉醒了中国？——论毛泽东的三次战争是谁觉醒了中国？——论毛泽东的三次战争 引自http://www.wehoo.net/jgcn/dispbbs.asp?boardid=8&ID=4157&replyID=4157 作者：拉瑞斯·约·本海黙（美国军事作家，评论家） 是谁能够使一个贫瘠的国家，在短短几年时间里，迅速崛起于世界强国的行列？ 乔治·华盛顿是美国第一位总统。他以贫弱的美国北方军，经过多年苦战打败了先进的南方殖民军，使美国获得了统一与和平。但是，在东方一个大国——中国，他的一位优秀的领导者毛泽东先生，领导了他的人民，在贫困，饥饿的压力下，却取得了远远超越乔治·华盛顿的伟大成就。 1949年毛先生建立了他领导的中国红色政权，同时也开始了中国人觉醒的时代。1950年我们的可爱的总统大人，他觉得北韩十分不听话，同时他更加厌恶这个新生的红色大国。为了灭绝赤色，他决心先打掉北韩从而占领亚洲大陆一端，再谋求最终消灭这个赤色中国。随即他调兵遣将，以18国集团为核心，联合国安理会为民意。 总计出兵51万3000人，坦克2400辆，战机4000架，各型火炮50000门，同时动用了原美国海军第1，3，4，7四只庞大的航母舰队群，以排山之势杀向北韩。在他看来，这样的现代化的庞大的军群，任何一个国家，哪怕是当时的苏联也不敢与之交手。然而，他似乎忘记了毛先生的伟大的军事战略胆量。毛在前苏联犹豫迟疑下，悍然单方面出兵抗击美国联军。于是一场惊人的战争就此爆发了。 100万中国士兵，在没有远程炮火支援，没有空中火力掩护，没有地面集群装甲突击的情况下，依靠着火器兵器时代最原始的卡宾枪（冲锋枪），手雷，打败了美国联军。这也是人类现代历史上，首次由一个国家单独击败了世界力量的先例。当然，中国人也遭受了525000人的惨烈伤亡。但是，对于一个几年前还在被日本军队肆意侵略蹂躏的国家，在几年后，突然间打败了世界上当时最强的军事同盟“北大西洋公约组织”，这样的奇迹除了毛先生敢于创造，任何人都不可能做到。 美国就这样丢下113000名阵亡士兵，带着84000名伤员，以及换回来的45000名被俘人员，迈着沉重的脚步，蹒跚地回到了自己的老家。 前苏联的伟大人物赫鲁晓夫先生，上台了。他觉得中共的毛太不懂的什么叫——尊重苏联，竟敢违背他的指令。因此，他发动了一场更加荒谬的战役－中苏珍宝岛战役。 苏军以1个远东集团军的1个坦克旅，3个摩托化步兵团，总计约20000人，在没有事先警告情况下，对中国采取了军事行动。战争初期，苏联对于中国的军队装备几乎是比自己的还清楚。他在韩战前后，送给了中共毛先生4个坦克师，10个步兵师，3个防空炮师，3个机械化师的全套装备。而中国当时最强的主战坦克就是T59型也就是前苏联的T54A。战斗全重只有36吨。如果与前苏联最新的T62型坦克对比，可以说对方无需开火，使用自身就可以把T59撞翻。 他打了！毛先生在接到边防军告警电报后，也做出了最快决定：打！就把他打疼！结果苏联人丢下了约1个团的装备以及成批尸体，气恼的回家去了。赫鲁晓夫接到失败电报后，召开了紧急军事会议，先后撤职了隶属于苏联远东集团军1位元帅（坦克装甲诸兵种元帅），3名大将，4名中将，24名上将、少将。抓捕了远东红旗134师（主力师）营级以上全部军事主管。 在毛先生对外战争历史中，还有一场值得提起，那就是中印边境之战：麦克马洪线之战。其实在印度背后有输了韩战无处撒气的华盛顿，有已与毛交恶的格林姆林宫，有企求可以捞足好处的大英帝国，等等。他们几乎出现了从所未有的合作！苏联低价贷款给印度尼赫鲁，装备了7个印度陆军师。华盛顿给了尼赫鲁大批战后物资。英国把自己的那些老式火炮都给了出来。一时间印度成了当时世界2大集团的宠儿。 但是，短短30天时间，印度军队全军溃散。在第2师做战术指挥教导的洛克弗菲希尔准将说：你见过非洲的斑马群奔跑吗？但是它们不如印度军队溃逃更快。8940名印度军人葬身山谷，1370名士兵被俘，1名准将被击毙，亚洲第一美国旅：“锡克”旅完了。英国全资资助的“廓尔柯”营完了。而毛先生在他的官邸中南海战前就曾说：不管你是印苏联军，还是美印联军，即便是再来一次八国联军，我们中国也要与你打！打出一个真理来。 毛先生的英明是前所未有的。中国击溃了印度联军，打击了美国与苏联的再一次恐吓。这就是毛先生。毛先生一贯坚持自力更生。由于他的英明，中国建立了自己的核武器工业，制造远程洲际弹道导弹，打造了核潜艇战略部队，研制了以TU16（当时较为先进的中型轰炸机）为主的中程核武器空中投射能力。 但是在那个时代，中国没有现在的改革成就。国家资金薄如白纸。但是他依旧搞了这些在今天华盛顿严重感到最难以承受的军事工业。他叫一个贫弱无力的中国从此站立起来。不怕苏联。更加不惧怕我们。在他那个时代，只有那个时代。我们空军在靠近北越领空时候，战斗机就会自动报警。因为那里有中国派驻的34支火炮与导弹防空营。 我的国家：美国！请你永远记住这位伟人：毛泽东！（welland评论：美国人中的睿智者尚且如此，中国人该当如何？） （原载 资讯－毛泽东 略有删节 2007－10－26） 诋毁中华文化的三大谎言!!!中华民族应该反思，但不能先假设自己是妓女，然后再反思。有的文人则撒谎！ 法国降兵119万，仅充当告密者的妇女就多达120万，北非的法国伪军就多达20万，另外还有纳粹私生子2万。 October, 2007 上下五千年，神州新一绝！中国传统文化与现代艺术的结晶，中华碑项目及设计者，玻璃中国画创始人，著名画家，中华碑设计者，中华碑人文博览园著作权人，大师，夏明艺术介绍： 夏明，字浩宇，号绿潭，艺名夏青，玻璃中国画创始人.当代大师.著名青年画家.祖籍浙江省绍兴.陕西省西安市人.自幼酷爱绘画艺术，受祖上影响，耳濡目染，浸淫在传统文化的熏陶中。20世纪80年代回陕，在古城西安，耕耘不缀，克服种种困难，长期默默从事玻璃中国画的艺术探索工作，终于成功地研究出具有独特风格和特点的玻璃中国画新画种，是新画种的创始人。绍兴日报，陕西日报，西安晚报，陕西电视台，绍兴人民广播电台，陕西人民广播电台，西安人民广播电台，上海人民广播电台等众多媒体均予以了广泛报道。玻璃中国画新画种的探索成功，一举打破了千百年来传统中国画的媒材局限，实现了从帛绢纸等媒材向以玻璃为代表的一切透明的,非吸水性,软硬皆可材料上创作国画的历史性跨越,玻璃中国画作品既保留了传统中国画的笔墨韵味，又达到了在传统媒材上无法达到的质感效果，具有西洋画的立体感，为中国画的发展开辟了一个新的实用领域，作品不怕风吹雨淋，不怕光照虫蛀，永不退色。永远不变质，可永久保存于世。众所周知,千百年来,传统国画经历了帛绢纸等媒材的历史演变,理论上,宣纸的保存期为300年,但是,由于受气候,温度,和各种因素的影响,一般无法达到300年的年限.受材料特性的局限,历代能传之后世的优秀作品非常稀少,能够体现历代优秀画家个性和风格以及历史特点的绘画语言,绘画风格,绘画技法等也就无法能够完整地传之于后世,不可谓不是一大缺憾,同时,与西洋画相比,传统国画无法在室外露天世界展示,作品只能束之高搁,不能得以广泛的展示,玻璃中国画的问世,实现了中国画能够冲向广阔的室外世界展现其艺术风采!是中国画走向实用领域的一大飞跃,对于促进中国画艺术的应用和发展具有现实的意义.夏明淡泊名利，志存高远！涉猎广泛，眼界开阔。他不限于单纯的作品创作，长期以来坚持格守艺术创作理论与实践相结合，与时代发展相结合，纵横人文科学的众多领域，在艰难的环境中经过长期不懈的研究和探索，与时俱进！坚持不懈地从事学习和研究，横跨社会科学的多个领域，终于写就并设计出独特的以全面地展现中华上万年文明史为主脉的《中华碑人文博览园》人文工程体系，成为中国文化与历史领域中一个独到的标志性项目，确属难能可贵的探索！这一文化项目的问世，意义重大，为中国历史研究和展现，为中国历史资源开发应用与旅游事业的发展结合开辟了一个崭新的天地，为当代文化的发展做出了贡献！夏明在坚持研究探索的同时还积极参与许多有益的社会文化活动，参与了《“中国报纸博览中心”广州—1993年—1996》的策划与建设，国际美术家联合会文化科技经济发展委员会的主要创办活动等，出任务国际美术家联合会委员，国际美术家联合会委员文化科技 经济发展委员会常务副主席，炎黄书画院副院长等职。多年来许多优秀作品被国内外众多的收藏结构和个人广泛收藏。“中华碑人文化博览园” -简称 “中博园” - 沿 中华民族几百万年到上千万 年的人类起源的根源 ，上年的文明脉源 ， 五千年的文明发展，两千年的形成这一灿烂文明脉络 ，以后民族传统文化 为底蕴，从人文与技术角度，运用园林，建筑，碑石，雕刻，石刻，文字，图录图像，影视，文物陈列，电子激光虚拟仿真和声控技术等综合手段纵横社会科学和自然科学的众多领域，贯穿时空长河，全面，集中，立体地展现波澜壮阔华夏历史画卷！地下-地面-空间三位一体，层层展示，主次分明，结构紧凑，总体按太极八卦，河图洛书，奇门形式与数学理布局，具有文化的承传性和雅俗共赏。地面呈现中国南北地貌特征，主要的江河水系。湖泊，平原，草原，丘陵。沙漠，高原特点，历代中国疆域变迁线廓，现今中国行政区域划分，960万平方公里陆地和400多万平方公里海洋国土的版图线廓，——象征中国东海南海黄海渤海四大海域及台湾-海南岛-东沙群岛-西沙群岛-中沙群岛-北中沙群岛-南沙群岛等众多群岛和岛屿岛礁的环园湖景，以示国家统一，领土完整和历史教育，具有亲和力！按八卦布局，形成八方幅射，主体建筑中的中华碑-又称“中华艺术碑”-以光芒四射的太阳和中华民族图腾“龙”为文化标志的主碑做为核心点及其附碑，民族碑，神州碑合计99尊碑石，由内向外，层层环绕，错落有致，形成“九九归一”气势磅礴的群碑碑阵体现弘扬民族正气和精神。关于碑的起源与发展，金其桢在《刍议碑的起源和发展》(《历史教学》2000年第7期)一文中认为,碑源于人们的社会实际生活,应用于人们的社会实际生活,具有记事、记功颂德、褒奖、训谕、惩戒、昭示纪念等作用和社会功能,碑起源于春秋时代,无字"竖石"是碑的始祖,刻有文字的碑兴起于汉代,"碣"是"碑"发展过程中的一个重要品种和发展阶段,"碑"、碣、摩崖既有联系又有区别。碑文化包含广泛,有政治、军事、法制、吏治、宗教、文字、语言多方面,是十分宝遗的文化遗产。彭定安先生在“弥足珍贵的中华碑文化”中写道：正如有的历史学派所说的，“任何历史都是当代史”，“历史是使逝去的过去重新存活一次”，“历史是活着的人为了活着的人,使死人重新活一次”。《中国百年历史名碑》正是面对着“当代”现实，以全国各地的历史名城遗址的著名碑、碣、崖刻所记录、反映的中国近代、现代史，通过特殊的、浓缩的、形象的形态，使百年中国史“重新存活一次”，使它们以“当代史”的“意义形态”，“为了活着的人重新活一次”。这就是历史的翻新和温故知新，这就是以凝固的石刻但却是鲜活的历史，来教育后人；看我们的民族、我们的先烈、我们的祖祖辈辈，曾经怎样受苦受难又如何英勇不屈、前赴后继地抗击斗争；我们曾经创造了多么辉煌的业绩，我们曾经产生过多少英雄豪杰！由于碑、碣、崖石已经拍成照片，印入书中，连同文字以“凝固的形态”，存在于书中，因此，这些过往的历史，就不是仅仅重新存活一次，而是常读常新，永远存活了。这里以碑、碣、崖刻等多种形态记录和反映的中国近代和现代史，对中国最近160年（1839—1997）来，所发生的重要历史事件、历史人物，都有一种特殊的反映。它不像历史文献，历史教科书那样规范，它是“以碑揭史”，所以是跳跃式的，但是，在书中，每一个碑碣都附有历史背景的说明，连贯起来，历史的线索不断，史实的面貌清晰，具有形象化的优点和文学性、艺术性，使历史的浮现与复现，具有更生动、更吸引人和打动人的力量。我们从实物、刻石、文献中，看到了时间的标志，历史的风貌、人民的抗争、先烈的风骨、民族的正气。从虎门销烟纪念碑到香港回归祖国纪念碑，以碑记史，碑碣概括了中国160年的血泪史、斗争史、胜利史。一座真正的历史丰碑！在我国，“以文勒石”，起于公元前700多年的西周末，两千多年来，已经形成了我国特有的碑文化。正如该书主编林声在《跋》中所说，碑是一个“多功能文化载体”，它是“历史的镜子”、边界要塞地形等的“永久的坐标”，以至“人文景观旅游资源”。可供传承、学习、研究、发扬之处，是很多的。可惜数十年来，很多宝贵的遗迹、碑石、铭文被破坏，更多的地方则疏于保护修葺。近年来，一些地方又以发展旅游的名义，乱修滥改。这都不利于碑文化的保存和发展。保护、珍爱具有数千年历史和高度艺术价值的碑文化遗产，是一种对于民族历史和优秀传统的尊重、对民族艺术积淀的学习传承。该书的出版提醒人们民族碑文化的弥足珍贵，也教育人们继承发扬中华民族历史悠久的碑文化。“墓碑与墓志”一文写道， 前不久北京某报载文“‘曹雪芹墓石’之再说”云“史树青，傅大卤两位专家说，这块石头根本就不是墓碑，是墓志、墓石”。不知是文章作者记忆之错还是两位专家鉴定之误，其实这块石头不是墓志而是墓碑，碑原指没有文字的坚石，其作用有三：一、立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》：“上当碑南陈”，《郑注》：“宫必有碑，所以识日景(景即影——作者)，引阴阳也”。二、竖于宫庙大门内拴性口。《礼·祭义》：“祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。既入庙门，丽于碑。”《郑注》：“丽犹系也”。最早的碑上有圆孔，名日“穿”，现代汉语“通过孔洞”之意始此。三、古代用以引棺木入墓穴。刘熙载《释名》：“碑，被也，此本葬时所设也，施轳辘以绳被其上，引以入棺也。臣子追求君父之功美以书其上。后人因焉，故建于道陌之头，显见之处，名其文谓之碑也。”唐封演《封氏闻见记》：“丰碑桓楹，天下诸侯葬时下棺之柱，其上有孔，以贯纤索，悬棺而下，取其安审，事闲只闲圹中。臣子或书君父勋伐于碑上。后又立之于隧口，故谓之神道碑，达神灵之道也。”碑的本意是没有文学的木柱或坚石，后逐渐演变为刻有文字的木或石。清叶昌炽《语石》云：“凡刻石之文皆谓之碑，当是汉以后始，”此说确切。秦始皇东巡刻石凡七：《峰山》、《泰山》、《之罘》、《琅琊》、《东观》、《碣石》、《会稽》。彼时只称刻石，尚不称为碑。《语石》阐述碑的功用有四：述德，铭功，纪事，纂言。墓碑是立在坟墓前或后的碑，上刻死者姓名事迹等文字。明徐师曾《文体明辨·墓碑文》：“按古者葬有丰碑，以木为之，树于椁之前后……《檀弓》所载‘公室视丰碑’是已。汉以来始刻死者功业于其上，稍改用石，则刘勰所谓‘自庙而徂坟’者也。”东汉后期，厚葬之风日盛，良田造冢，祠堂广布，作烦搅扰，劳民伤财。黄巾起义后为杜绝浮华风气，统治者下令禁碑。《宋书》载：“魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。”于是官宦之家，士族豪强只得将墓碑缩小，并埋于墓中，以逃避惩戒，由此墓志开始盛行，至南北朝时已十分普及。墓志是埋于墓中刻有死者传记的石刻。志，意为记事的书或文章。类似的用法如地方志、杂志、《三国志》等。有的墓志带有铭，故又称墓志铭，墓志为散文，铭似诗，为韵文。墓碑与墓志不同。墓碑树于墓前或墓后，立于地上；墓志则与棺椁一起埋于土中。墓碑多为长方形，墓志多为正方形。墓碑为一块，而墓志一般为两块，一为志底，一为志盖。志底用楷书记墓主姓名、籍贯、生卒年月、生平事迹等。志盖多用篆书、隶书或楷书写类似碑额文字。位于北京五塔寺的石刻博物馆藏有许多墓碑及墓志，其区别一目了然。 纵观碑文化的形成和作用，与我们的祖先最初有关于人的死亡观念有关，在古老的葬法中，有土葬 是最古老、最普遍的方式之一。在我国，已知最早的土葬是旧石器时代的北京山顶洞人。新石器时代的墓葬已有大量发现。当时人们实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材，只是将死者用树皮等物稍加包裹，埋入地下，不起坟墓。以后为了便于辨认和,纪念，逐步起坟修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式，手放在两胯旁，不像西方人那样两手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿势，表示死者得到了安息。云南拉祜族人认为，如果把死者仰身葬就会使更多的人死亡，所有让死者俯首侧身而卧，两手 交叉胸前。 由于巫术和宗教的影响，古人普遍承认阴间的存在。为了使死者在阴间有个安定的归宿，常要给死者穿上干净的新衣，为了让死者在阴间有房子住，棺材和墓室也就应运而生，地上的墓丘也越修越大。豪奢之家坟墓内外皆华贵精美，豪富之家为了使死者在阴间用度不缺乏，还要在棺柩和墓穴之中放入陪葬品，帝王之家甚至以人做陪葬，帝王的墓穴称为地宫。除了放置棺材之外，还有陪葬品、长明灯、墙壁上有壁画等，地宫分为几室，主室放棺材，附室放陪葬品，他们死后仍要享受荣华富贵。 在上古时期，氏族成员死后，都实行氏族丛葬，葬入公共墓地。后来公共墓地往往成为下层社会人民的埋葬地，称为“义冢”，因为坟墓大小不一，墓与墓间的距离也没有定制，比较混乱，所以又称为“乱葬冈”。统治者的墓地又演变为家族墓地。古代的家族墓地是维护社会伦理道德 的一种方式。 初期的坟墓没有墓碑，立碑的目的只是为了便于识别坟墓，在墓碑上题刻文字，始于汉代。墓志碑铭记载死者的姓名、籍贯、家世、生平事迹，宣扬死者的功德，或文章著作、逝世时间、葬地，最后是铭文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，同时也能起到劝化世 人的功用。 ·火葬 ，火葬也是古老而普遍的丧葬方式之一。在我国已有大约4000——5000年的历史，在甘肃临洮出土的陶器中发现有骨灰，说明火葬在原始社会已经开始了。有文字记载的火葬最早见之于先秦时期的文献，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有记述。如《荀子》“大略篇”说：氐羌的俘虏，不担忧其被捆绑系累，而担忧死后不被焚烧。当时，火葬是西北地区游牧民族的习俗。 佛教从东汉时期传入我国，僧人和信徒都实行火葬，逐渐影响到全国。唐、五代、宋、元时期，民间火葬比较普遍，尤其风行于江南各省。瘟疫流行之后死人太多，或贫贱之家无钱又无地埋葬时往往如此。《水浒传》中就有关于武大郎被火葬的描写。但是，儒家文化排斥火葬，宋、元、明、清时期，政府都曾明令禁止过火葬。现代社会文明开放，移风易俗，国家大力提倡火葬。 火化后的骨灰，处理方式各民族有所不同。游牧民族有掘坑掩埋和撒入江河的习惯。佛教僧人及信徒，多装于陶罐之中，再放入墓塔，或埋于墓地。汉族人吸收了他们的方式或将骨灰撒向山河大地；或留以纪念，祭供于灵堂；或装于陶罐、石匣、木棺之中埋入墓地。作为死者的象 征，骨灰的处理是一件庄重的事情。 汉人的丧葬方式一般以土葬和火葬为主，少数民族地区除了土葬和火葬外，葬法还有多种 ·天葬 ，这是西藏及临近地区十分盛行的一种葬法。大约始于十世纪，藏人死后，一般用牛驮到天葬场，将尸体仰面平放，由喇嘛念经超度，燃烧树枝使灵魂随轻烟升天，同时引来苍鹰和乌鸦，喇嘛用刀在死者身上划开皮肉，然后由天葬师将尸体分解，以尸肉饲喂苍鹰和乌鸦，待苍鹰和乌鸦吃完尸肉，又将死者的骨架和颅骨打碎，拌上血水糌耙，让苍鹰和乌鸦把尸首吃得一点不剩最好，证明死者已经生到西方极乐世界了。如果不曾吃完，则说明死者罪孽深重，将堕入地狱。天葬时喇嘛不停地念经，家人跪在一旁，向天祷告，祈求亡人灵魂升天。甘肃地区的天葬，略有不同，死者的尸体放在一块大石头上，由亲人把尸体的衣服脱去，喇嘛念经后即离去，过几天再来看，如果尸体已经被苍鹰和乌鸦吃光，就证明死者已经升天，然后就地堆石垒坟。 ·水葬 ，靠近江河湖海的地区还流行一种水葬法。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，实行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。然后把尸体投入江中水葬。云南地区的少数民族也有实行水葬的。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。 ·风葬 ，藏族、东北、内蒙古等地流行的一种风葬法。藏人的葬法是将尸体焚化，再有亲人带到高山顶上顺风扬撒。藏人认为，骨灰被风刮到哪里，哪里就是他的转世之地。鄂伦春人和鄂温克人的葬法是将尸体装入柞木钻成的棺材或用兽皮裹尸，放在野外并架在树上任其风干，然后再捡骨埋葬。 ·崖葬 ，古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。人们将棺材放在凿出的山崖平台上；或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材；或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。我国目前已发现有殷商、战国、两汉、南北朝、唐、宋、元时期的悬棺。以四川地区为多，蜀地人以为死人的灵魂升天可为仙，入地则成鬼，故以崖葬为高尚。北方人和汉人有少数地区使用崖葬。比如，汉代中山靖王与山东曲阜鲁王的墓葬方式就是崖葬，众多的崖穴是由人工开凿而成，规模宏大，俨然地下宫殿。 ·塔葬 ，是藏族最高贵的一种葬式，又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。在布达拉宫内有这类灵塔。 ·高棺葬 ，美国印第安人特林基特族的头领去世以后，尸体装入一个雕刻的象大鲸鱼似的棺材里，然后把棺材用木杆高高托起，矗立在半空中，棺材成为部落的纪念碑。由于巫术和宗教的影响，古人普遍承认阴间的存在。为了使死者在阴间有个安定的归宿，常要给死者穿上干净的新衣，为了让死者在阴间有房子住，棺材和墓室也就应运而生，地上的墓丘 也越修越大。豪奢之家坟墓内外皆华贵精美，豪富之家为了使死者在阴间用度不缺乏，还要在棺柩和墓穴之中放入陪葬品，帝王之家甚至以人做陪葬，帝王的墓穴称为地宫。除了放置棺材之外，还有陪葬品、长明灯、墙壁上有壁画等，地宫分为几室，主室放棺材，附室放陪葬品， 他们死后仍要享受荣华富贵。 在上古时期，氏族成员死后，都实行氏族丛葬，葬入公共墓地。后来公共墓地往往成为下层社会人民的埋葬地，称为“义冢”，因为坟墓大小不一，墓与墓间的距离也没有定制，比较混乱，所以又称为“乱葬冈”。统治者的墓地又演变为家族墓地。古代的家族墓地是维护社会伦理道德 的一种方式。 初期的坟墓没有墓碑，立碑的目的只是为了便于识别坟墓，在墓碑上题刻文字，始于汉代。墓志碑铭记载死者的姓名、籍贯、家世、生平事迹，宣扬死者的功德，或文章著作、逝世时间、葬地，最后是铭文。石碑可以留存千百年之久]既可以使死者流芳千古，同时也能起到劝化世 人的功用，关于历史上的功德碑或失败德碑，黄东成在:功德碑·败德碑一文中说“树碑立传”，这句成语已尽人皆知家喻户晓。按《辞海》解释：古人把长方形的刻石称碑，作为纪念物或标记，用以纪事颂德，如纪念碑，墓碑。自秦始皇刻石纪功始，方大开树立碑碣的风气。这就明明白白地告诉我们，树碑的历史悠久，意在为死去的人或活着的人立传，借此让后人敬仰。后来，碑的功用不知什么时候被放大了，举凡地域风貌，历史沿革，人文景观，甚至文人游山玩水的即兴赋诗题字，都可以刻上碑碣。由此，树碑立传已成为我国一种独特的文化现象，成了我们几千年传统文化的组成部分。偌大中国，不论走到哪里，东西南北凡名胜古迹、旅游景点，名寺、名楼、名园，触目皆可见碑林或碑廊，导游绝不会忘记带去参观这些地方。树碑的目的在于歌功颂德传颂千古，故而也称功德碑。然而，有谁见过败德碑吗？现实生活中确确实实有败德碑。尽管绝无仅有，我见过。那是在桂林，参加中国作家协会召开的第二届“漓江诗会”期间，会议为全国各地诗人代表组织了一次游览活动。在那儿，我看到一块非同寻常的“败德碑”。败德碑立在兴安灵渠的四贤祠内。四贤祠位于南渠北岸，因祠内供奉秦代以来对修凿灵渠有过重大贡献的四位官员——秦代史禄、汉代马援、唐代李渤和鱼孟威四公而得名。祠内保存着历代碑刻３０多块，竖立在进门醒目处，可谓修灵渠的纪念碑。而有一块立在耳门之侧不被人注意的石碑，却围满了人，引发诗人们极大的兴趣，顿时议论风生。我也挤上前去看了，碑很小，保存完好，果然非同一般。碑系兴安全体乡民所立，碑文犀利尖锐，历数民国初年兴安知事吕德慎横征暴敛、贪赃枉法的罪状。１９１６年，当吕德慎调任他去时，乡民终于群情爆发，刻石立碑于这方土地，以碑警世，昭彰天下，让此公遗臭万年。是谓败德碑，实属世所罕见。诗人们读着碑文，感奋不已。老诗人刘征即兴吟了一首七绝，我则写下了“传统的形式，／反传统的手段，／人民敢于对累民者，／行施最公正的审判”的诗句。其实，我和大家一样，对民国之初这样一个特定年代，能容许乡民们树这样的碑存疑。作为东道主之一的漓江出版社当时的副总编辑邓小飞看出了大家的心思，权作导游笑着讲解道：“这个问题很简单，立这块碑时已是民国之初，民主的字眼已常挂在当权者的口头，大谈‘民族’、‘民权’、‘民生’，如果违逆民意，将民众自发竖立的‘败德碑’推倒，必然会引起公愤，会被认为与前任乃一丘之貉。索性容忍它存在，则可落得个执政者民主大度的美誉，何乐而不为。于是一任一任官员更迭，谁也不愿做出头椽子管它，就这样，这块碑终于保留了下来。解放后，败德碑理所当然地成了控诉万恶的旧社会罪恶累民的教材，被当做文物保护，所以能完好存留至今。”这真是一种别出心裁惩治贪官污吏的形式，可以说是传统文化的创新。不是泄愤，而是控诉，似乎比法院的判决更有长远的影响力。我由衷钦敬立这块败德碑的创意者。我曾设想，对付今天的一些大贪一些民族罪人，又何尝不可以也用这个办法，给他们树这么一块败德碑，将他们永远钉在耻辱柱上，就像秦桧的石像永远跪在岳庙前殿一样。当然，除了铭文刻在石上的石碑之外，还有一种刻在人心上的心碑，或曰口碑。“有名岂在镌顽石，路上行人口似碑”（《琵琶记》），这是比石碑更被人们看重的一种无形的碑。因为石碑可以被统治者用来贴金，历朝都是吾皇圣明功德盖世泽被天下，妄图借此高山仰止的伟大形象万岁传颂。然而，是德政是劣政，是爱民是累民，人民心中清清楚楚明明白白，人心自有一杆秤，英明伟大的颂词决难掩盖民不聊生的罪愆。这里，我认为则天皇帝最最高明最最通晓这个道理。她陵前的碑上不着一字，真可谓空前绝后，世人称之为“无字碑”。她毋须当代人恭维称颂，是非功过，自有后人去评说，中国文化的缺失，使得我们看见了一些光怪陆离的现象，值得深思，超女纪念碑=中华文明的墓碑一文的作者 魏烨 写道，当看到发布于网上的“超女纪念碑”图片时，不禁有点毛骨悚然。仅管只是简简单单的一件艺术品，却承载了多少的文化份量，任何一个有所关注的人都能感觉得到。对于这个“文化奇象”，我只能说，它是中华文明的墓碑。“超女纪念碑”是对中华文明一次流血性的打击！素来，立碑所为大多不过两种：一是功绩；二是意义。而实际上功绩也只是将“意义”进行了一次转换而已，所以，凡立碑的原因，只有一个词“意义”。我们可以想到人民英雄纪念碑的庄严，神圣，沁透了中华民族的血汗，这种份量无与伦比的，他是碑中的典范，更是碑所含意义的典范。我不敢用“超碑”来与其比较，但我们可以看到，“超碑”根本不具备立碑的要素。如果换了一种思维呢？明朝太监魏忠贤曾立过生祠，这也算是一种形式的碑。那么，魏忠贤碑的内含是什么，很简单，那只是一个混乱时期人们愚昧和罪恶所造就的中国耻辱史的一个里程碑。如果将“超碑”和魏忠贤碑相比，倒是颇有几分狼狈为奸的意韵——其内含十分吻合，但如果真是如此，我们中国岂不是还在一个混乱的时代吗？这必是不可能的。但也有人试图回答。他们认为“超碑”似乎并没有什么希奇的，又列举了许多外国为鸟兽立碑的的事件。但回答是如此无力，为鸟兽立碑，至少还存在说理警示的作用，而“超碑”又代表了什么呢？也许，他们认为只不过是件艺术品，不必小题大作。但天下碑石如此之多，为何偏偏选中了这一块呢？其原因还是“超女”的文化因素啊！立碑需有理，有意含，所以，“超碑”是对中华碑史的一次巨大冲击。 综合上述，我们必须回到“超碑”的文化因素上来。“超碑”为超女所立，那么“超女”又是什么呢？在我看来，仅仅只是资本家和娱乐界共同演绎的一场闹剧，且不谈其多无内容，多么的虚浮，光是他的影响，就可以见到中国文化上的一些缺失。而如今，人们居然为闹剧立碑，而且碑石居然拿来展览，这无疑是文化史令人撼动的一笔。 于是，中国文化继续缺失，“超碑”为闹剧作了一次纪念，也为中华文明竖了一块墓碑。这决非危言怂听。光就“超女”可能在某个时刻最终被人淡忘，而“超碑”为“超女”延长了寿命！ 但这也不是一块碑石所能闹腾起来了，此碑不过是中国人信仰缺失的一个体现。他从“碑”与“超女”两方面对中华传统文明造成了流血性打击，也为中国人敲醒了警钟。西安碑林博物馆是中国最大的石质书库，《明德受纪碑》上刻有“大顺”、“永昌”字样。这是明未李自成领导的农民起义的遗物，记载着当时陕西大旱，粮价昂贵，“小麦每斗二两四钱，米每斗二两六钱”和“人食人犬亦食人”的悲惨景象；清刻《张化龙碑》，颂扬了当时领导陕西扶风、歧山一带农民反抗官府的张化龙；清刻《荒负歌》等，也记录了一些遭受官僚、地主压迫剥削的广大农民的苦难生活；元刻《重修牛山土主忠惠王庙碑》、《刘尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均从不同方面记录了元末红巾军起义和清末广大劳动人民反抗剥削压迫和帝国主义外来侵略的事实。碑林中还记载了诸多历代爱国主义人物，如被誉万世师表的孔子，统一中国文字的李斯，对蜀汉忠贞不渝的关羽，两袖清风的郑板桥，慷慨就义的民族英雄文天祥，虎门销烟震惊中外的林则徐，历代书法大师王羲之、颜真卿、于右任，以及励精图治的邓廷桢，推行新法的康有为等。他们那忧国忧民，为事业坚韧不拔锲而不舍的精神，激励着一代又一代的中华儿女。碑林能较完整地保存到现在，是与清代乾隆年间陕西巡抚毕沅的贡献分不开的。宋代时，由于无人管理，珍贵的汉唐碑碣有的被人用做砖甓，有的用于修桥，遭到人为的破坏。元代时，碑林的碑石曾两次全部跌倒。明嘉靖三十四年(公元1555年)，陕西发生8级大地震，碑林里的大量碑石因摔碰而断裂。清乾隆三十七年(公元1772年)，毕沅率同僚到碑林视察，只见房屋倒塌，碑石横卧于荆榛瓦砾之间，环顾四周，满目荒凉，这使他十分震惊和痛心。他与同僚合义，采取修整房屋，整理石，编目著录，组织石刻陈列，建立管理机构和保管制度等措施，重修和保护碑林。在他所著《关中金石记》中说：“前后堂庑，皆鼎新焉，旋于土中，搜得旧刻数十片，遂取《石经》及宋元以前都，编排甲乙，周以栏盾。明代及近人所，则汰存其佳者，别建三楹以存置。其锁钥则有司掌之，设法保护，以冀垂永久。”毕沅对金石文字有浓厚兴趣，整修碑林在于“庶考古者，得以观览也”。(《毕沅在保护关中古迹上的贡献》，文物天地，1983年第二期)他为保护珍贵文物作出了重要贡献，很值得赞赏。 亦称《论座帖》，《与郭仆射书》，是唐广德二年（公元764）颜真卿与郭英之书信稿。行草书，传有七纸，约64行，宋时曾归长安安师文，安氏以此上石，石现在陕西西安碑林，墨迹不传。位于西安市三学街文庙旧址陕西省博物馆内，进入一直前行，便到了上书“碑林”的碑亭。碑亭里存放着一道方形石碑，碑身刻有《石台孝经》的经文。经文主要是讲“孝”、“梯”，是孔子的学生曾参记述他对孔子提出的问题予以回答之辞。此碑刻于唐天宝四年（745年），是唐玄宗李隆基亲自注释作序、并以隶书所写的。 碑亭后为第一陈列室，陈列着唐石经共114方两面刻文的石碑，计65万余字，因刻于唐开成二年（837年）所以也就称为《开成石经》。内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部古代儒家学说经典著作。 第二陈列室至第六陈列室，置放着汉至清各代书法名家的精品之作。篆书、隶书、真书、草书，无论从章法，结构，乃至点划，都充分显示出各名家独特的艺术风采。其功底可谓力透纸背，入木三分，笔笔见功效。尤以李斯、李阳冰、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、智永、李隆基、以及米芾、蔡京、赵佶、苏轼、董其昌、林则徐等人的作品更为引人注目。 西安碑林所收藏的珍贵碑石，不仅是作为文化艺术欣赏以及学习书法的模本，更重要的是研究我国古代政治、经济、军事、外交、哲学、宗教等方面极有价值的参考资料。 造型各异的古代拴马柱西安碑林在西安市三学街文庙旧址，陕西省博物馆内。是北宋（1090年）为保存唐开成年间镌刻的《十三经》而兴建的碑石集中地。现有7个大型陈列室，8个游廊，8座碑亭，收藏着汉、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代碑石共2300余件，是我国历史上保存碑石最早的地方，也是我国现今最大的石质书库。由于碑石如林，故称“碑林”。西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分，1962年被公布为中国第一批重点文物保护单位。西安碑林是我国收藏古代碑石墓志时间最早、名碑最多的一座艺术宝库，它不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨大的历史和艺术价值。 从历史价值来说，许多碑文具有珍贵的史料价值，有的可藉以补充和订正史书记载的遗误，有的是研究中外文化交流史和地方史宝贵资料。如从陕西周至县出土，光绪三十三年(公元1907年)移入碑林的《大秦景教流行中国碑》，通高353厘米，宽103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中国和叙利亚两国文字记载了唐时基督教中一派的景教由中亚传入我国的情况。此外，唐《中尼合文之陀罗尼经幢》是我国唐代和尼泊尔人民友好交往的实证；《唐广智三藏碑》记载了一个印度僧人一生在中国的经历和密宗传入日本的师承关系。等等这些都是研究中外文化交流和宗教史的珍贵资料。“中碑园”项目布局环绕碑阵，并置列中华神龙，中华镇物，长城雄姿造型等经典，象征悠久历史，灿烂文化，神州一统，56个民族共同的人文渊数和当代改革开放，现代化建设，实现民族复兴的主旋律，是“中博园"的主题思想内容和立意主脉。围绕主旋律主体建筑中国的“六大”标志性建筑“中华祭祖坛”“中华圣火坛”“民族时空塔”“神州九鼎台”“中华殿”“神州九龙塔”环绕碑阵，八方布列，是主题思想和内容的延伸，是纪念性和实用性建筑特点的高度统一。沿主脉，按历史和文化内容的不同类别，主体建筑中的中华历史博物馆群群落，环绕“六大”标志性建筑。就机串连，八方布列，计有中国宗教文化，哲学文化，民俗文化，教育文化，外交文化，军事文化，科技文化，经济文化等系统性博物馆文化展示功能区，是主题思想和内容的具体展现，与之对应，建有环园地下展示馆，依照历史发展的顺序，前溯原始社会，奴隶社会，封建社会，中国近代半封建半殖民地社会，中国旧民主主义革命，中国现代社会主义革命和社会主义建设各个历史时期不同的历史阶段，时至当今中国社会主义市场经济建设新的历史时期——展望21世纪中华民族伟大腾飞的辉煌未来，串接历史的过去-今天-未来，由下-地宫廷-至上-博物馆等构成地下-地面-空中-“九九归一碑阵”-三位一体的立体性文化与历史内容的展示格局。沿主脉，按展示格局形成的要求，主体建筑中的中华姓氏考源石刻文字环园廊房建筑环围中华历史博物馆群群落，形成““中博园” ”文化功能的内园，其中以历史纪念，文化展示为主线，“九九归一碑阵”中国的56尊民族碑和34尊神州碑的碑石树立按八方八位，纵向排列，每尊碑石前均有长廊和造型不一的传统楼宇建筑形成房舍-寨落相连的体现56个民族中各民族文化特色和34个省，自治区，直辖市，特别行政区地方特色的“民族村”-“地方城”，将文化功能与地方观光娱乐融合。别具心裁。内园布局按太极拳八卦中的方位体现“天圆”。沿主脉，按深化主题思想和内容的表现要求，用奇门布局南北园精品-中国经典性的传统园林-用河图洛书数理中的“百数”配置的方位格局，布局中国人文与自然名胜缩微百列，历代民族英雄与文化历史名人雕像群落，是主体建筑中不可分割的重要组成内容。。。。。。与环园湖景融合，辟有度假村，疗养院，专家别墅小区，将军楼小区，公寓小区，国防教育基地，儿童村，敬老院，校园小区，图书馆，美术馆，体育馆，高科技开发小区，大型会议中心，超市购物城，娱乐城等不同的旅游-文教-科研-慈善等等工作和交流功能区，形成“中博园” 外园中整体性的活动区域，由内向外射，按东西南北四个方位，各建门楼牌坊一个，由网状绿色爬滕长墙环连，构成传统建筑中特有的山门格局。外园布局，按太极八卦方位，体现“地方”，“中博园”外，辟为环园森林，与自然景色和地理环境完美融合，和谐一致，“中博园”的绿化率超过百分之六十，建成后可成为集博物馆，风景区，主题公园功能和优点为一体的从事祖，史纪念，爱国教育，艺术欣赏，文化交流，科学研究，人才培养，社会慈善，旅游观光，休闲度假和疗养，防宣传，环境保护等，举办国内外各种大型社会与文化论坛活动，具有代表性。标志性，综合性的当代人文“第一园“！由夏明研究设计和写就的“中博园”以后创造性的思维，纵观源远流长的中华民族上万年历史长河，构思新奇独到，别出心裁。内容丰富，内涵深刻，场面宏大，设计科学，结构完整，富有浓郁的民族传统文化特色和时代气息，是对中国传统优秀文化的继承和发展，目前已获国家版权法保护：陕西作登字:25-2000-A-034号，２５－２０００－Ｆ－０３５号，２５－２００３－Ａ－０８１号．欢迎海内外企事业机构，单位，社会团体和个人加盟“中博园”项目开发。联系-电话：陕西西安-13149282692/13032946086。欢迎各地朋友与我们交流和合作，共同商议项目开发事宜。欢迎订购玻璃中国画作品，作品价格根据规格议定。在我们共同努力下，让新画种得到更广泛的普及和推广。通过合作，促进“中博园”这一优秀人文项目在中华神州大地上横空出世！联系地址：夏明艺术工室 陕西省西安市北郊经济开发区凤城2路27号 天心苑13层1304室邮编710016 October, 2007 我的感觉
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不久前在网上传播的《归还琉球─为中日真正友好奠基》、《决胜台海的战略关键点─琉球》等文章引起广泛的关注，包括转载点击率超过千万人次，回帖数过万。在任何搜索引擎输入文章标题均可搜索到转载的文章数千篇。这些民间重提琉球主权的文章可能已经触动日本政府的敏感神经，最近又传出《日教科书删除强迫冲绳人自杀内容 11万人抗议》的大新闻。 近来又暴出两会期间，在中日东海谈判中，外交部出人意料地提出东海油田不容谈判，可以和日本共同开发钓鱼岛，这一主张让中外人士大跌眼睛的消息。据悉，中日东海协商是温总在主导，外交部强所提是温总所授意，温总不但是总理，同是也是国家能源领导小组组长，在能源问题上是绝对的一哥。按照温总指示精神，总参有人提出“吃一个，夹一个，看一个”的对日外交方针，这一方针是刘伯承在指挥淮海大战时首创的，今日总参再度提出，刀峰仍然见寒光。所谓“吃一个”，就是吃定东海油田，决不承认日本提出的中间线主张；“夹一个”就是夹住钓鱼岛，向日本提出共同开发主张；这三个方针里面最具意义的就是“看一个”，就是在谈判中，伺机提出琉球群岛归属，要求日方就琉球群岛主权向中国归还进行谈判，中方保证琉球群岛资本主义制度五十年不变，中方所引用文件是晚清时的档案，中方从末承认琉球群岛主权属于日本的不平等割让条约，是日本单方面强取豪夺，为了让步，中方愿意承认琉球群岛现被日本统治现状，但希望中日能将以香港回归模式解决琉球群岛归属问题。 目前中方以将“夹一个”这张牌打出去，提出共同开发钓鱼岛，日本为此恼努至极，双方在下轮谈判中仍将就共同开发钓鱼岛进行谈判。但可以预计，以小日本的狼子野心，绝对不会同意中方的主张，因此这是没有结果的。但中方不为所动，在今年第三轮蹉商中，将打出“看一个”的牌——琉球群岛主权归属。 琉球群岛主权归属一旦提出，就把战火烧到了日本的后院。呵呵，看来温总要在西太平洋中和小日本打一场“淮海大战了”。中国这次重提琉球主权问题令士气大振，日本隐约觉得大势已去甚为闹心！日本福田新政府如何应对这一历史问题？拭目以待！琉球主权属于中国附图 。琉球群岛主权属于中国的详细史料： 琉球，最早的文字记载见于中国古史。《隋书》中即有《琉球传》。隋朝时(581～617)，琉球被称为琉虬。众所周知，虬是龙的一种，而中国又以龙为象征，到明代洪武五年(1372)，明太祖朱元璋派使臣杨载携带诏书出使琉球，诏书中称其为琉球。可见，连琉球国的国名也是中国取的。当时的琉球实是中国的藩属国。 12世纪，琉球群岛出现山南、中山、山北三国，分别在琉球群岛的南部、中部和北部。 附图：琉球三山图 。明王朝藩属时期 1372年，明王朝太祖朱元璋对中山王察度发布诏谕。山北、中山、山南三王向明政府朝贡。琉球成为明王朝的藩属。 1392年，朱元璋命来自中国福建的三十六姓善于造船航海的技术者移居琉球。1416年，中山王尚巴志征服北山。 1429年，中山王尚巴志征服南山，形成统一的琉球王国（第一尚氏王朝）。根据琉球与明王朝的藩属关系，琉球每一代国王都需要接受来自明王朝的册封。 1470年，第一尚氏王朝灭亡，尚圆（尚円）建立第二尚氏王朝，并接受来自明王朝的册封。 1400年—1550年，琉球王国的黄金时代，高度发达的商业，与中国、朝鲜、东南亚和日本进行贸易。 15世纪—16世纪，大量倭寇海盗骚扰琉球群岛。 1609年（万历三十七年），日本的德川家康继承丰臣秀吉对外扩张的政策，派邻近琉球王国的鹿儿岛萨摩藩岛津家九率领三千士兵侵略琉球，俘虏琉球王。 清王朝藩属时期 ：1654年，琉球王遣使臣到中国请求册封。清王朝顺治帝封琉球王为尚质王，琉球成为清王朝的藩属。 1752年西方人绘制早期的北中海海图，包括钓鱼台群岛、琉球群岛在内。描述中国的海域图集中绘制了琉球群岛和钓鱼台群岛，海上活动从台湾出发经过钓鱼台群岛最后到达琉球群岛和全部过程，中间的线路从基隆到达琉球群岛。早在一七七五年，外国人已经清楚钓鱼台是从台湾到琉球三山的必经水路。 1853年5月，美国海军准将佩里（Matthew C. Perry）的舰队到达琉球。 1854年3月，佩里与日本签订《神奈川条约》。佩里要求日本开放琉球的那霸港口，日方表示琉球是个遥远的国家，日方无权决定其港口开放权。 1854年7月11日，佩里与日本谈判结束后，赶回琉球与琉球国政府谈判，最后以中、英两种文字正式签订条约开放那霸港口。 1866年，最后一位琉球国王尚泰继位。 日本有效占领时期 1872年，日本宣布琉球王国属于日本的“内藩”，琉球群岛是日本的领土，不承认中国自1372年起对琉球的宗主国地位，正式侵占琉球。 1873年，日本兵临琉球，废除国王，另立傀儡。 1875年，日本得寸进尺，日军大举开入琉球，强迫琉球国王停止向清王朝朝贡。禁止琉球接受大清册封，废除中国年号，改为明治年号。 1879年3月30日，日本将最后一位琉球国王尚泰流放到东京，置琉球为冲绳县。琉球国灭亡。同年，日本正式宣布吞并琉球群岛，派知事取代原来的琉球王，并把这里命名为冲绳，但并不表示琉球主权就属于日本。曾为宗主国的中国从未在国际法上承认日本窃取琉球主权的合法性，当时认为对琉球拥有主权的清朝政府也从未签署日本强占琉球的条约。后琉球王国时代 ：1879年，(明治12年)日本天皇政府推行“废藩设县”，在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”，把琉球一分为二：北为日本领土，改为“冲绳县”，南为大清领土，并企图硬逼中国承认。当时琉球王尚泰派使臣到北京朝廷哭诉，恳求大清保护属国。中日就琉球问题开始谈判，中方提出把琉球群岛分成三部分：接近日本方向的奄美大岛为日本领土，琉球本岛及其附近岛屿作为一个独立的琉球王国存在，而在南部的先岛群岛则作为中国的领土。日本方面建议把琉球划分成两部分：琉球本岛及其北方岛屿作为是日本的领土，而南部的先岛群岛则作为中国的领土（谈判中没有涉及钓鱼台群岛归属）。在这里，实际的结果是：由于清廷一部分大臣的坚持，和琉球人的请求，清廷始终未与日本签订此条约（即使按照此条约，南部琉球仍要画为大清领土），也就是从未承认日本拥有琉球的主权。 1880年9月，中方在谈判中最后妥协，拟定了《琉球专约拟稿》，以日本提出的方式把琉球划分成两部分。然而清朝皇帝拒绝同意这一不平等条约，并且指示了中方代表与日本继续协商。日本方面然后离开，协商破裂。而由于以后清廷的日益衰弱，日本干脆装聋作哑，将南部琉球完全吞并了。 1882年驻天津领事竹添进一郎与清政府恢复谈判琉球问题，但是没有达成协议。琉球问题一直拖延至甲午战争。 1894年—1895年，中日甲午战争后，中国作为战败国割让台湾、澎湖，在琉球群岛问题上就更没有发言权。从此琉球群岛属于一个国家和中国的藩属这一事实开始被人遗忘。事实琉球群岛的主权属于中国从未改变，1898年，日本强迫琉球人服兵役。 1901年，最后一位琉球国王尚泰去世。 1916年，全冲绳教师大会要求冲绳教师用污辱的手段惩罚在学校说琉球语的学生。1943年，由美、英、中、苏四国首脑参加的开罗会议约定由中美共同托管琉球群岛，由于中国受内战的影响，当时的国民政府无力派兵驻守，致使中国再度丧失收复琉球的最佳时机。 1945年，第二次世界大战后期，美国进攻琉球三山本岛，日本士兵强迫琉球人跳崖或引爆炸弹自杀，或干脆被打死以减少山洞中缺少食物的压力，又或因为说琉球语而被认为是间谍惨遭杀害。这次战争使琉球人口减少四分之一。 1945年—1972年，美国占领时期，美国在琉球实行异化政策。中华人民共和国对于美国占领琉球的态度是认为该群岛属于美国非法侵占的领土。 1947年4月，联合国通过《关于前日本委任统治岛屿的协定》，把北纬29度以南的琉球群岛和原属于中国的钓鱼台群岛交给美国托管。 1951年，美日在没有中国代表参与的情况下收受日本的三亿美圆及一些肮脏的交易（允许美军无偿使用那霸基地；为美军提供后勤保障；设立尉安所为驻日美军提供性服务等等）获得签定《美日旧金山和约》，把琉球群岛连同钓鱼台群岛的“施政权”转给日本。但这遭到土地的主人琉球人的群起反对，他们“聚哭于闹市”，曾数度组团到台北向蒋介石哭诉、陈情，代表团用汉语恳请蒋总统看在同是“一家人”的份上，在联合国仗义执言，准许琉球独立或并入中国版图。但当时的蒋介石有求于美国，也迫于美国的压力，对于琉球归属问题，窝囊的蒋并没有据理力争。 1972年，美国正式向日本移交琉球群岛的施政权。日本才正式对琉球群岛实施统治，继续实行同化政策。现在，琉球群岛上的居民虽然是日本公民，但是长期受到中国文化的影响，风俗习惯与日本文化有明显不同。琉球群岛现在仍然是日本47个地方自治实体中经济最落后的地方。日占琉球群岛全图。1995年，琉球人为抗议女童遭到美军轮奸，冲绳曾举行过一次有约8.5万人参加的大规模反美反日游行示威集会，要求琉球脱离日本的统治和美军撤出琉球。2007年9月29日，11万琉球人在冲绳县在宜野湾市海滨公园召开县全民大会，抗议日本文部科学省在教科书审核意见中删除了第二次世界大战后期日军强迫冲绳居民“集体自杀”的记述。由县议会和家长教师联合会等组成的大会执委通过了一项决议，要求撤回审核意见并恢复原样。大会执委表示：“军队对集体自杀的干预很明显，删除这一记述是对历史事实的歪曲”。 日本必须正确承认和忏悔历史，归还琉球才能为中日真正友好奠基：近几年中日关系陷入了僵局，两国进入了战略摩擦期。两国的冲突是战略性的冲突，双方在未来的国家定位上、在战略方向上的冲突，决定了双方矛盾和斗争不可避免，短期内中日关系也绝对好不到哪里去。中日双方关系若好转，除非一方改变政策，更严格地讲是改变国家战略。当然双方都改不搞对抗更好，但这是不可能的，双方不搞对抗，日本干吗？肯定不干！除非是双方力量对比出现了重大变化，迫使另一方不得不改变。我要问，日本有能力迫使中国改变吗？我认为根本不可能。当中国在力量最弱小时日本都难以从根本上改变中国，何况现在崛起中国如日中天！那结论只有一个，就是日本必须改变。 要使日本改变国家战略，必然是力量使然。要做到这一步，那就是收复琉球！现在与日本有领土争议的是琉球、钓鱼岛！二者还在日本的手上，对台湾，日本还一直不死心，明里暗里搞一些小动作，支持台独。在这种情况下，中日能实现真正友好吗？答案只有一个，那就是根本不可能。也难怪有的网友将中日友好和“天方夜谈”放在了一起。之所以实现不了中日友好，是因为没有收复琉球，收复了琉球，就奠定了中日友好的基础。不要跟我提钓鱼岛和东海开发，那是不可谈的！要谈就谈谈琉球主权！日本要想与中国人民友好下去，归还了琉球再说。 归还琉球和整个东海，彻底剥夺日本在历史上取得的一切侵略收益，是日本走上正常国家的入场券，是中日真正友好的基石。日本人为什么屡次侵略他国，关键是日本人在历次的侵略战争中夺取了数不清的利益，这个侵略收益太大了，太诱人了，甚至于使整个日本民族走向了疯狂，不顾一切地利用战争去夺取利益！由于中国长期的虚弱，使日本的侵略在亚洲没有敌手，特别是二战时期，更是侵占了大半个中国和整个东南亚，那曾经的辉煌至今不少日本人仍念念不忘，难怪小泉去拜鬼了。只有收复琉球和整个东海，彻底剥夺日本人的战争收益，通过彻底的清算历史，它才有可能通过深刻痛苦的反思走上正常的发展道路。只有到那时才能说日本基本上失去了威胁中国的能力，才可能使它改弦更张，重新纳入东亚和平、世界和谐的轨道。只要日本诚心承认和忏悔历史和中国发展真正的友好关系，那么日本就不用担心途经中国领海的航道受到限制。祖国的宝岛——琉球群岛。日本侵华战争期间日本侵占了中国领土——琉球群岛。清光绪五年三月初八日(1879年3月30日),琉球沦陷，剩下国土被日本强行霸占并置为冲绳县。钓鱼群岛和琉球群岛主权永远属于中国！中国在适当的时候有权收回钓鱼群岛和琉球群岛的全部主权！
 伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年，在湖南创建共产主义组织。 1921年7月，出席中国共产党建党的第一次全国代表大会，后任中共湘区委员会书记，领导长沙、安源等地工人运动。1923年，出席中共第三次全国代表大会，被选为中央执行委员，参加中央领导工作。1924年国共合作后，在国民党第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员，曾在广州任国民党中央宣传部代理部长，主编《政治周报》，主办第六届农民运动讲习所。1926年11月，任中共中央农民运动委员会书记。 1925年冬至1927年春，先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性，批评了陈独秀的右倾思想。 国共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央紧急会议上，他提出“政权是由枪杆子中取得的”，即以革命武装夺取政权的思想，并被选为中央政治局候补委员。会后，到湖南、江西边界领导秋收起义。接着率起义部队上井冈山，发动土地革命，创立第一个农村革命根据地。1928年，同朱德领导的起义部队会师，成立工农革命军（不久改称红军）第四军，他任党代表、前敌委员会书记，朱德任军长。以他为主要代表的中国共产党人，从中国的实际出发，在国民党政权统治比较薄弱的农村发展武装斗争，开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的道路。他在《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》等著作中对这个问题从理论上作了阐述。 1930年5月，写《反对本本主义》，提出“没有调查，没有发言权”的著名论断。同年8月，红军第一方面军成立，任总政治委员。1931年，中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立，被选为主席。1933年，被补选为中共中央政治局委员。从1930年底起，同朱德领导红一方面军战胜了国民党军队的多次“围剿”。以王明为代表的“左”倾路线领导集团进入中央革命根据地以后，将毛泽东排斥于党和红军的领导之外，他们执行不同的战略和政策，导致第五次反“围剿”战争失败。1934年10月，参加红一方面军长征。长征途中，1935年1月中共中央政治局在贵州召开扩大会议（即遵义会议），确立了以毛泽东为代表的新的中央领导。10月，中共中央和红一方面军到达陕北，结束长征。12月，作《论反对日本帝国主义的策略》的报告，阐明了抗日民族统一战线政策。1936年10月，红四方面军和红二方面军经过长征到达甘肃境内，先后同红一方面军会师。同年12月，同周恩来等促使西安事变和平解决，这成为由内战到第二次国共合作、共同抗日的时局转换的枢纽。1936年12月，写《中国革命战争的战略问题》。1937年夏，写《实践论》和《矛盾论》。 抗日战争开始后，以他为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则，努力发动群众，开展敌后游击战争，建立了许多大块的抗日根据地。这些抗日根据地大部分是在华北山区，但也有的是在河北平原和苏北平原。1938年10月，在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。在抗日战争时 期，他发表《论持久战》、《〈共产党人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。1942年，领导全党开展整风运动，纠正主观主义和宗派主义，使全党进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向，为夺取抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。1943年，领导根据地军民开 展生产运动，渡过了严重的经济困难。同年3月，被选为中共中央政治局主席。1945年，主持召开中共第七次全国代表大会，作《论联合政府》的报告。大会制定了“放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国”的战略。毛泽东思想在这次大会上被确定为中共的指导思想。他从七届一中全会起至1976年逝世为止，一直担任中共中央主席。 抗日战争胜利后，针对蒋介石企图消灭共产党及其武装力量的现实，他提出“针锋相对”的斗争方针。1945年8月赴重庆同蒋介石谈判，表明中国共产党争取国内和平的愿望。 1946年夏蒋介石发动全面内战后，毛泽东同朱德、周恩来领导中国人民解放军进行积极防御，集中优势兵力，各个歼灭敌人。1947年3月至1948年3月，同周恩来、任弼时转战陕北，指挥西北战场和全国的解放战争。1947年夏，中国人民解放军从战略防御转入战略进攻，在以他为首的党中央领导下，经过辽沈、淮海、平津三大战役和1949年4月渡长江以后的作战，推翻了国民党政府。1949年3月，主持召开中共七届二中全会，并作重要报告，决定把党的工作重心从农村转到城市，规定了党在全国胜利以后的各项基本政策，号召全党务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。7月1日，发表《论人民民主专政》，规定了人民共和国的政权的性质及其对内对外的基本政策。 1949年10月1日，中华人民共和国建立，他当选为中央人民政府主席。1950年6月，主持召开中共七届三中全会，提出为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争的总任务。同年10月，迫于美国军队攻入朝鲜民主主义人民共和国、威胁中国东北部的形势，以他为首的中共中央决定进行抗美援朝战争。1950～1952年，在他的领导下，进行了土地改革、镇压反革命和其他民主改革，开展了反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动和反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗窃经济情报的“五反”运动。1953年，按照他的建议，中共中央宣布了党在过渡时期的总路线，开始有系统地进行社会主义工业化和对生产资料私有制的社会主义改造。1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议通过了由他主持起草的《中华人民共和国宪法》，他在这次会议上当选为中华人民共和国第一任主席，任职到1959年。 1956年4月，作《论十大关系》的讲话，这个讲话对适合中国国情的建设社会主义的道路进行了一些初步的探索。接着，在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放，百家争鸣”的方针。1956年，生产资料私有制的社会主义改造基本完成。同年9月，中共召开第八次全国代表大会，指出全国人民的主要任务已经转变为集中力量发展社会生产力。但是这个方针后来没有得到认真的执行，因而导致了以后的一系列指导工作上的错误和 挫折。1957年2月，他作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，提出正确区分和处理社会主义社会中敌我之间和人民内部两类不同性质矛盾的学说。 同年7月，提出要“造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”的要求。1958年，发动“大跃进”和农村人民公社化运动。1959年，主持召开庐山会议。他本想纠正已经觉察到的错误，但在会议后期错误地发动了对彭德怀的批判，会后在全党 错误地开展了“反右倾”斗争。从1960年冬到1965年，在以他为首的中共中央领导下，对国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的方针，初步纠正“大跃进”和人民公社化运动中的错误，使国民经济得到比较迅速的恢复和发展。在这期间，他提出了一系列措施，初步纠正了农村工作中和其他方面的“左”的错误。 但在1962年9月召开的中共八届十中全会上，他把社会主义社会中一定范围内存在的阶级斗争扩大化和绝对化，发展了他在1957年反右派斗争以后提出的无产阶级同资产阶级的矛盾仍然是中国社会的主要矛盾的观点。1963～1965年，发动农村和城市社会主义教育运动，提出运动的重点是整所谓“党内走资本主义道路的当权派”。从50年代开始，他领导中共同苏共领导人奉行的大国主义和干涉、控制中国的企图进行了坚决的斗争。 1966年，由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计，他发动了“文化大革命”运动，这个运动因受林彪、江青两个反革命集团操纵而变得特别狂暴，大大超出了他的预计和他的控制，以至延续十年之久，使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在“文化大革命”中，毛泽东也制止和纠正过一些具体错误。他领导了粉碎林彪反革命集团的斗争，不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。 在对外政策方面，他提出“三个世界”划分的战略和中国永远不称霸的重要思想，并且开始打开对外工作的新局面，为中国进行现代化建设创造了有利的国际条件。1976年9月9日，在北京逝世。 毛泽东在他的晚年虽然犯了严重的错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。中国共产党在他逝世5年以后，对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会决议的形式作出了全面的评价。毛泽东思想作为马克思 主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。他的主要著作收入《毛泽东选集》（四卷）、《毛泽东文集》（八卷）。 |
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