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December, 2007
曾经中国属地--琉球国的悲怆历史 : 历史上的琉球国,位于中国东方(台湾岛的东北方)、日本九州岛西南方的大海中,为一群岛。同古代日本一样,关于其国的最早的文字记载见于中国古史。《隋书》中即有《琉求传》。据1650年成书的该国用汉语自撰的第一部国史《中山世鉴》称:“盖我朝开辟,天神阿摩美久筑之。”“当初,未[有]琉球之名。数万年后,隋炀帝令羽骑尉朱宽访求异俗,始至此国地界。万涛间远而望之,蟠旋蜿延,若虬浮水中,故因以名琉虬也。”查中国典籍,虬是龙的一种。然而可能因为古代中国都将龙作为华夏帝王的象征,史官写史多有忌讳,所以《隋书》就将它改为同音的“琉求”了吧。此后,《元史》又写作“0求”,有的书中又称“留仇”,总之都是谐音。 到明代洪武五年(1372),明太祖朱元璋派使臣杨载携带诏书出使琉球,诏书中称其为琉球。从此乃成为正式名称。琉球国中山王察度首先领诏,并立刻派遣王弟泰期,与杨载一同来中国,奉表称臣。“继中山王后,琉球山南王承察度和山北王怕尼芝,也相继于翌年向中国皇帝称臣入贡。当时琉球“三山分立”,相互征战。明太祖知悉后,又去诏要求他们“能体朕意,息兵养民,以绵国祚”。后三王果然罢战息兵。 据琉球国史及各种史料记载,自洪武十六年(1383)起,历代琉球王都向中国皇帝请求册封,正式确定君臣关系。这种关系延续了整整五个世纪。洪武二十五年(1392),朱元璋“更赐闽人三十六姓”人琉。这批中国移民主要是向琉球传授中国先进的生产技术和文化。琉球王国也曾主动请求赐人,琉球王还经常选派子弟到中国留学。 从明洪武五年(1372)以后,琉球王国一直使用中国的年号,奉行中国正朔。[直至清光绪五年(1879),日本强行“废琉置县”为止]琉球王国的官方文书、外交条约、正史等,都是用汉文写的。连它的国都首里城的宫殿,都不是坐北朝南,而是面向西方,充分表示其归慕中国之意。琉球人也与日本人做生意,但每逢中国册封使到琉,必禁用假名、和歌、宽永通宝(日币),改穿唐服。琉球还配合中国抗倭。 1609年,萨摩“以劲兵三千入其国,掳其王,迁其宗器,大掠而去”(《明史》)。萨军将琉球王尚宁等百余人俘至鹿儿岛,达三年五个月,逼迫尚宁王屈辱地承认向其“进贡”。同时还强行割占琉球北部五岛。但即便如此,也尚未改变中琉关系。 日本强行占有琉球的事实经过 然而,日本明治维新后,迅速走上对外侵略扩张的军国主义道路。明治五年(1872),日本借琉球使者到访日本之际,突然强制“册封”琉球国王为藩王,并列入所谓“华族”。从此,琉球便成为了所谓“日清两属”。而后,日本政府不断施加政治、军事压力,进一步胁迫琉球断绝与中国的宗属关系。琉球国在不断向日本“请愿”要求保持中琉关系、不变琉球国体政体的同时,还向西方各国公使发出外交求援信。 1879年3月,日本向琉球秘密派出军警人员,采取突然行动,在首里城向琉球王代理今归仁王子命令交出政权。4月4日,日本悍然宣布“废琉置县”,即将琉球国改为冲绳县。随即大肆抢掠中琉往来的文书、文物和宝印,以及琉球国的政府档案,企图销毁和隐匿历史见证。并强迫尚泰王等前去日本。 这时,琉球王国仍拼死反抗,发出血泪抗议,并曾秘密派官员赴天津谒见李鸿章,请求中国“尽逐日兵出境”。清政府也据理与日本力争过,但终究未能派兵援助琉球。当时,琉球国陈情通事林世功还在北京壮烈自杀,以死抗议日本侵略,以死请求中国出兵。然而“自为一国”的琉球还是生生被日本灭绝了社稷!但反抗运动继续进行,大概到甲午战争结束后才渐息。这里,我们就引一封在琉球被亡整整六年后琉球国臣写给李鸿章的字字血泪的请愿书: 具禀,琉球国陈情陪臣国戚紫巾官向德宏等,为下情迫切,泣恳恩准据情奏请皇猷,迅赐兴师问罪,还复君国,以修贡典事。 窃宏奉主命,来津求援……若复任日本横行,彼将谓天朝置敝国于度外。数百年国脉,从是而斩,其祸尚忍言哉!……为此沥情再甲相府,呼号泣血,恳求老中堂恩怜惨情,迅赐奏明皇上,严申天讨,将留球日人尽逐出境,庶乎日人狡逞之心从是而戢,敝国主得归宗社,亡而复存……敝国上自国主,下至人民,生生世世,感戴皇恩宪德于无既矣!临禀苦哭,不胜栗悚待命之至!须至禀者。 中国一直视琉球为中国属地 直到1919年,时任中华民国大总统的徐世昌,在组织人辑集清诗总集《晚晴移诗汇》(1929年编成)时,仍然将琉球诗人的诗作为“属国”的作品收在最后一卷中。1925年,著名诗人闻一多发表《七子之歌》,将被帝国主义列强强占去的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七地,比作离开了母亲怀抱的七个儿子,哭诉着被强盗欺侮蹂躏的痛苦,在“台湾”一节里他也写到了琉球:“我们是东海捧出的珍珠一串,琉球是我的群弟我就是台湾。” 琉球灭国120年后,日本政府别出心裁地把2000年西方七国首脑会议放在冲绳召开。日本还特意新印了面值2000日元的纸币,上面的图影是当年琉球王国的遗迹。真不知那些世界首富国家的首脑,坐在当年琉球国的土地上,会不会回想起历史并不十分久远的那一幕灭人社稷的暴行?会有什么感想? 球从国际法来说仍属中国 东海问题是假问题:日本觊觎东海是因为它自认为领有琉球群岛,自认为钓鱼岛及其附属小岛是它的“固有领土”!大错特错了!古代琉球国的疆域北起奄美大岛,东到喜界岛,南止波照间岛,西界与那国岛,在百年前日本武力吞并前,事中国500年余,是事实上的父子国,用中国的年号,使用中国的汉字。由于清廷的积弱,1875年,日军武力占领琉球群岛,禁止琉球进贡中国和受大清册封,废除中国年号,改为日本明治年号。虽然大清软弱无能,但在琉球主权问题上始终坚持其为中国所有,没有让步。1880年9月迫于日本的压力,按日本的二分法(而非清廷的三分法)草签分界条约,包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛属于中国。但清庭拒不签此约,这就意味着中国不仅拥有南琉球的主权,而且仍然拥有琉球北部的主权----此后,日本干脆装聋作哑,即不再提归还先岛群岛,也不再提条约签署一事,继续窃居着中国领土至今…… 所以,从法理上说,琉求群岛至今仍然属于中国。近来,日本更是积极插手中国的台湾事务,鼓噪台湾独立,表面上大力鼓噪着东海划界,处心积虑地深藏着琉球群岛问题,想把琉球群岛在法理上属于中国的事实淡化,让中国永远也不要想起琉球群岛属于中国。那么我们就应该把台湾事务和琉球群岛捆绑在一起解决。琉球要求独立的呼声在近十年再度高涨起来,在琉球的书店里,醒目的琉球历史书中印着:“琉球曾是中国的附属国,我们不是日本人”。美国在1972年只是把琉球和钓鱼岛的管理权一并“转给”了日本,但未触及主权问题。残弱的清廷从来都没有承认琉球归属日本,现在的中国就更不能放弃。而且,靠近台湾约五十海里的先岛群岛(南琉球),即使是在日本政府强权压制清政府二分琉球时,日本自己也承认是中国的领土,理当首先归还中国,至于北部琉球问题,在适当的时间,应由琉球人民自主投票决定其归属。从上述事实看,琉球群岛主权在中国,东海就是中国的内海,那么何来东海的划界?东海划界纯粹是个伪命题,日本政府是在痴人说梦!不现实也不可能!因此首先应该解决的事务恰恰是琉球的归还问题。如果日本坐下来和中国先谈这个问题那才是合理的。其他的,如需划界,应该是以奄美大岛和吐嘎喇列岛之间的界限,东海整个是中国大陆的延伸线,日本你操个什么心。(附史料:1945年,日本二战失败投降,无条件接受《开罗宣言》和《波斯坦公告》,据此日本必须放弃“其以武力或贪欲所攫取之所有土地”,其中理所应当包括琉球。但战后琉球被美军“托管”了起来,1970年美国又将琉球的“施政权”私自转给日本,使日本再度窃据琉球。尽管如此,美国也自知理亏,因此宣称转移的是“施政权”,从而回避了主权问题。时至今日,日本占据琉球依然没有任何法理上的基础,既不能由武力攫取而获得琉球的主权,也不能由美国的私相授受而获得琉球的主权,更不用说依《开罗宣言》和《波斯坦公告》日本也早已不能继续霸占琉球了。既然日本不拥有琉球主权,那么以琉球为基点来划分中日两国的海域从根本上说就是非法的,是根本站不住脚的,更谈不上什么“中间线”了。从这个意义上来说,在解决琉球问题之前,东海问题根本就是一个假问题。
| 琉球自古以来就附属中国
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最早在史书上关于琉球的记载可追溯到千年前的隋朝,那时中原与琉球的商贸发展、人民往来已十分活跃.朝廷曾派出大臣朱宽劝说琉球王进贡臣服隋帝(3)。另一记载是十四世纪,明太祖年间中国的又一鼎盛时期,琉球王正式向朝廷进贡,接受中国保护和册封,派出大量学生学习吸收中原的文明文化,和朝鲜、越南、缅甸一样成为中国的附属国,即西方“tributary“的概念,它不同于近代西方“colony“殖民地,但类似于中古欧洲农业文明和“奥匈帝国“时期的“进贡国“或中世纪罗马教皇统治下的“stateswithinstates“的概念(国中之国),所以,西方在文化上是不难理解这一现象的,西方原则上视之为一个国家。这样一直过了两百多年,到了一六零二年,倭国的“萨摩藩侯“就象当时的倭国海盗“倭寇“偷袭中国沿海一样,武力胁迫琉球归为“藩属“,在遭到反抗后,于一六零九年派岛津家久,率兵攻入琉球,俘虏琉球王,派兵监督琉球内政四十五年。一六五四年琉球王终于摆脱了萨摩藩的控制,感念中国的厚道皇恩,主动遣使臣到中国请求册封。当时的大清康熙皇帝封琉球王为尚质王,定二年进贡一次。此后又是二百多年,尚质王朝贡不绝,采用中国年号,沿用汉唐文化,称中国为父国,他们之间的关系类似于西方“父子国(Affiliated、affiliation)“。这种状况一直持续到近代,欧洲列强开始远征亚洲。 台湾事件:倭国借口掠夺琉球十九世纪七十年代(1868),倭国“明治维新“运动已经开始,雷厉风行的改革在经济开放、教育普及和社会西化方面取得巨大进展,但随之而伴生的爆发心理和军阀执政的结果,导致这个国家产生了对外野蛮武力扩张的狼子野心。就在这时,发生琉球渔民在台湾遇难的“台湾事件“,给了倭国一个借口。一八七一年琉球居民六十六人航海遇风飘到台湾,被台湾原住民杀害五十四人,余十二人被中国的台湾政府保护,送回琉球,被杀五十四人台湾当局则不过问。这时候倭国则以“保护国民“为借口向中国交涉,遭到中国的严词拒绝,大清总理衙门大臣毛旭熙说“二岛具我属土,属土之士相杀,裁决固在于我,何预贵国事,而繁为过问?“倭国则从毛的“杀人者结属生番,故旦置之化外,未便穷洽“中,断章取义诡辩硬说中国承认琉球和台湾不属于中国,进一步无中生有地编造:琉球从一六零二年起已是倭国岛津藩(萨摩藩)的“藩属国“。倭国以此为借口于一八七叁年,兵临琉球,废除国王,另立傀儡。第二年又派陆军中将西乡从道率兵叁千登陆台湾,大肆攻掠,并披荒屯田,备赖下来不走了。倭国军阀山县有棚还提出一个野心勃勃的“外徵之策“,企图夺取整个台湾。大清闻讯,派沈保桢统兵万人,紧急赴台,并决心死战。倭国见大事不妙才肯“和谈“,威逼敲诈腐败愚蠢的大清签下丧权辱国的《北京专约》,清廷竟然承认倭国此举为“保民益举“,还赔偿倭国白银五十万两(4).中日关系的近代史上,丧权辱国的屈辱事件,自此一发而不可收。 一八七五年,倭国得寸进尺,大军开入琉球,禁止琉球进贡中国和受大清册封,废除中国年号,改为明治年号。虽然大清软弱无能至此,但在琉球主权问题上始终坚持为中国所有,没有让步。直到明治十二年(一八七九年)天皇政府推行“废藩设县“,在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分“,把琉球一分为二:北为倭国领土,改为“冲绳县“,南为大清领土,并企图硬逼中国承认。当时琉球中山王派使臣到北京朝廷哭诉,恳求大清保护属国,而清廷在倭国武力威慑下一味地厌战求和,在提出毫无作用的“严重抗议“后,乃提出另一妥协方案,即叁分琉球:挨近倭国方向的庵美大岛为倭国领土,冲绳群岛按“琉球处分“以前的状态仍归琉球中山王的领国,南部的先岛群岛为中国的领土。而在此时,沙皇俄国在伊犁边界又欺负大清无能,掠夺蚕食。朝廷迫于内外交困,于一八八零年九月再次向倭国让步,按倭国的二分法草签分界条约(5)。 按此条约现在倭国控制的包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛,准备归还中国。但此条约在北京遇到朝廷重臣的大力抨击,指责这是“卖国契“,主战派甚至主张立即派出重兵,不惜与日决战到底。最后中堂李鸿章上奏折说:“日人多所要求,允之则大受其损,拒之则多树一敌,唯有以延宕一法,最为相宜“,大清随搁置此案。后来虽经倭国再叁催促也没结果????清庭不签此约,那就意味着中国不仅拥有南琉球的主权,而且仍然坚持琉球北部的主权????此后,倭国干脆装聋作哑,继续窃居中国领土至今。中国从未承认琉球属于倭国。自从倭国窃取琉球后,为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮,不择手段,使用了各种软硬兼施的方法,强行“倭国化“。那时琉球人的汉化很深,虽然经过倭国七十年的“皇民化改造“,但千年积累下来的中华文化根深蒂固,基本未变。他们使用与倭国完全不同的汉语方言,风俗民情、社会人文依然属于儒家文化,口音属闽南语和台湾语系,更有自己独特的历史,采用的是中国的农历年号,节日喜庆也与儒家文化大同小异。一九七二年美国将琉球再度“转让“倭国后,倭国为消除中华文化,强制推行“国民义务教育“、穿倭国服装、吃倭国食品。每一个孩子必须进入只能讲日语、学倭国文化的学校,接受至少十年的“免费教育“。而为消灭汉语方言,从小学起便在每个班级都制作叁张“方言卡“,谁讲方言谁就会领到卡,持卡者直到发现其他讲方言的人,才能传给下一个,直到这位持卡人发现另一个。而每到放学以后,持卡的这叁个学生则必须留下来打扫教室。因此,许多拿到卡的小学生,不惜和同学打架,逼同学用方言脱口说出“好痛“或“混蛋“,以转移卡片逃避扫除(9)。这样使琉球“倭国化“到现在,依然没有使他们忘记历史,忘记祖先。至今琉球人最爱引以为证据的是:倭国人总是在客厅摆一把武士刀作为装饰,而琉球人则是摆类似中国琵琶的叁弦琴,以此来对比倭国的凶残好武,琉球人的爱好和平。
| 琉球人说:我们不是倭国人
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一九九六年底,琉球美军在基地事件再次雪上加霜,首先从美国传出,美军前不久,在琉球使用了放射性核子枪弹头,练习射击,给琉球造成核污染。事情的严重性并不在于核污染本身,而是当美军告诉倭国政府时,倭国心怀鬼态,拖了半年之久都不告知倭国人民,更不告知琉球人,直到事情终于从美国暴发出来,再也按不住了,倭国才急忙把这一旧闻公布出去,这使琉球人对倭国更加不信任。 一九九七年叁月,就在美国国防部长科恩访问倭国时,驻琉球美军又传出强暴、虐待琉球妇女丑闻:一个美军将一名琉球妇女从头顶上扔出去,落在床上摔坏了好几根骨头。这件事无疑又一次在琉球的排美抗日的烈焰上,火上加油。倭国政府使出两面手法,首先推出一个“振兴琉球法案“,准备投入大量资金,要在琉球推行所谓的“一国两制“,给予琉球更大的自主权,自治权。另一方面于九七年四月,倭国国会强行制定“美军驻琉球法案“,不顾琉球人强烈的抗议,企图把美军强驻琉球变成正式法律,强制那些不愿将土地租给美军的数千户琉球人,租出他们的土地。结果引发琉球更大规模的抗议示威。他们不仅在琉球本地抗议,四月十七日,更有琉球居民团体代表一百人,穿着不同与倭国的琉球民族服装,拿着象征着琉球民族的传统乐器鼓和叁弦琴,在审议驻军法案的倭国国会前,声嘶力竭地抗议。但倭国议会还是无视琉球人的反抗,强行通过了此法。这样,琉球哗然,要求独立的呼声再度高涨起来,现在,在琉球书店里,醒目的琉球历史书中印着:“琉球曾是中国的附属国,我们不是倭国人“。在今天保钓运动中,钓鱼台主权与琉球主权必须相提并论。中国从来没有承认过琉球归属倭国,现在更不能放弃。并且,挨近台湾约有五十海里的先岛群岛,就连倭国自己也承认是中国领土,理当首先归还中国,至于北部琉球问题,则可在“主权为中国所有“的前提下,视中、日和琉球人民自主谈判决定其归属或独立。保钓、保琉球运动只有以攻代守、积极主动,才能有更多筹码与倭国就钓鱼台和琉球问题谈判、交易、妥协,才能不愧对祖先、才能不耻于后人。
| 琉球深受中国影响,历史文化与日本迥异
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现在的倭国冲绳县,是由冲绳、宫古、八重山叁个群岛为中心,总共140多个大小岛屿组成的。目前只有40个岛屿有人居住,总人口约120万。原本的“琉球王国“,或地理概念的“琉球弧“、“琉球文化圈“地区,远比现在的冲绳范围还大。而且“琉球孤“的岛屿,从南到北散布于1000公里海面,覆盖的面积甚至比倭国的本州还大。而从冲绳最西端的岛屿与那国岛,晴天可以望得见台湾。最南端的岛屿波照间岛,它的纬度比台北还南。冲绳不仅土地远离倭国本土,历史、文化、风土也与倭国本土迥然有异。最大原因,琉球原本是一个独立存在的国家,由于地理位置使然,使它跟隔海的两个强邻,即泱泱的文化大国中国、推行武家政治的封建国家倭国,不得不经常打交道,琉球历代国王就通过与中国“朝贡“与“册封“的关系,与当时的中国建立起紧密的外交与贸易关系,也从频繁的贸易往来过程中,受到中国文化,特别是福州人的风俗习惯强烈影响。而倭国早期给琉球的主要影响,一是海盗“倭寇“的骚扰,二是强邻“萨摩“的武力支配。由于有这些历史背景,使琉球人至今还跟倭国本土人,显得气质不同,甚至有些格格不入。旅游冲绳的最深刻印象是,到处可见古琉球的传统、中国文化的痕迹,包括中国饮食文化,令人自然产生思古之幽情。
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浙江发现5000年古城 中国最早朝代可能不是夏
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浙江省考古所11月29日发布重大考古成果:在距今5300~4000年的良渚遗址区内发现一座面积290万平方米的古城,其年代不晚于良渚文化晚期,具体的建筑年代,有待进一步考古确定。考古学家指出,这是长江中下游地区首次发现的良渚文化时期的城址,也是目前所发现的同时代中国最大的城址。当时“良渚”势力占据了半个中国,新发现的这座古城,相当于良渚时的首都。
有专家认为中国朝代的断代应从此改写:由现在认为的最早朝代为夏、商、周,改成良渚。
在省文物局良渚管委会工作人员的带领下,记者来到了位于瓶窑镇上的古城遗址。东西南北四个城墙门,如今安安静静地躺在农田里,四周有少量的住家。
我们沿着农田的垄土来到了西城墙,呈现在眼前的是一个宽约60米,深约4米的坑。城墙底部普遍铺垫石块作为基础,石头以上用较纯净的黄土堆筑。省文物考古所良渚工作站站长刘斌指着石块说:“从堆积的层次来看,这里的石头都是从外面运来的,当时建造这个城墙的工作量之大,可见一斑。”西城墙的西边是城河、东边是民居,而东北方向是贵族墓葬区。
城墙上留下原始居民生活垃圾痕迹
北城墙同样也挖出了一个坑,同样的黄土和石头,唯一不同的是“这座城墙坑比较考究,底部到地表的夯土层是泥和沙相间,而且很有规律,从上到下沙层逐渐加厚,泥层逐渐变薄,做工非常考究”,据刘斌推测,土墙上的那些黑色杂物,应该是原始居民残留下的生活垃圾。
良渚古城的南面和北面都是天目山脉的支脉,南北与山的距离大致相等,东苕溪和良渚港分别由城的南北两侧向东流过,凤山和雉山两个自然的小山,分别被利用到城墙的西南角和东北角,因此,专家推断,古人在建城时显然对地理位置经过精心勘察和规划。
良渚古城遗址的发现非常意外,缘于去年6月一次保护区域内农民住宅外迁安置点的基建项目。
当时,省文物考古研究所在瓶窑葡萄畈遗址高地西侧挖掘时,发现了一条良渚时期的南北向河沟。这让刘斌感觉到有戏,随后,他带领考古队员深入挖掘。洛阳铲一把铲下去(洛阳铲,长柄,铲头为半圆筒状,打入地下再提起来时,铲头就能带出一筒土,对土壤结构、颜色、密度和包含物的辨别),在4米多深的地方,铲头碰到了石块,换个地方再铲,在差不多的深度再次碰到了石块。当泥土一层层挖去,一大片石块露出来,经过局部解剖发现,这一高地是由人工堆筑而成,宽60多米,深近4米。
结果考古人员发现整块土地其实都是人工夯筑而成——土质为黄土,不同于良渚一带灰黑色淤泥,明显是人工从外面搬运而来。在黄土下面,铺着一层石块,石块比较圆滑,应该是从周边现成拣来的。之后的挖掘证明,这大堆的黄土就是良渚古城的西城墙,稻田下的那条沟渠是护城河。
西城墙全长约1000米,宽约40~60米,南连凤山,北接东苕溪;接下来,南城墙、北城墙和东城墙依次被发现,同样是底部铺垫石头、大量黄土夯筑;城墙环绕着中间的莫角山遗址。
与西城墙相比,其他三面城墙相对更考究:铺垫的石头尖锐很多,明显是人工开凿;城墙外侧石头相对大点,越往里越小;堆筑的黄土层中,有时会掺加一层黑色的黏土层,增加了城墙防水能力。
考古人员推测,这些痕迹说明古人最先造的是西城墙,等到建其他三面城墙,经验更丰富了。
古城文明势力曾影响半个中国
著名考古学家、北京 大学教授严文明说,说明良渚古城的意义,得站在“良渚文化对中国的影响”这个高度着手。已经发现的良渚遗址,从其位置、布局和构造来看,专家认为当时有宫殿,生活着王和贵族,如今又找到了城墙,相当于良渚时的首都。
良渚文化的分布主要在太湖流域,包括余杭良渚这里,还有嘉兴南、上海 东、苏州、常州 、南京 一带;再往外,还有扩张区,西到安徽、江西,往北一直到江苏北部,接近山东,曾经良渚人为了占领这里,还打了一仗;再往外,还有影响区,一直到山西南部地带。
可以看出,当时“良渚”势力占据了半个中国,如果没有较高的经济文化水平,是不可能做到的。
有的考古专家,认为良渚古城其实就是“良渚古国”。良渚古城的发现,有人认为中国的朝代的断代应从此改写——由现在认为的最早朝代为夏、商、周,改成良渚。
古城面积与颐和园差不多
城墙比西安 城墙宽2~4倍
本报讯浙江省考古所近日发布重大考古成果——历经18个月,在良渚遗址区内发现一座面积290万平方米的古城,面积和北京颐和园差不多。根据城墙中出土的陶瓷碎片,这座古城的年代不晚于良渚文化晚期,具体的建筑年代,还有待于在进一步考古工作后才能确定。在目前发现的代表中国早期文明的大遗址中,良渚遗址的规模最大,水平最高,是实证中华5000年文明史的最具规模和水平的地区之一。
这座古城东西长约1500~1700米,南北长约1800~1900米,略呈圆角长方形,正南北方向。城墙部分地段残高4米多,做法考究:底部先垫石块,宽度达40~60米(我国现存最完整的古代城垣——明朝洪武年间建造的西安古城墙,底宽18米,顶宽15米),上面堆筑纯净的黄土,夯实。
专程赶来的著名考古学家、北京大学教授严文明这样评价古城:这是目前中国所发现同时代古城中最大的一座,称得上“中华第一城”;它改变了原本以为良渚文化只是一抹文明曙光的认识,标志着良渚文化其实已经进入了成熟的史前文明发展阶段;是继上世纪河南安阳殷墟发现之后,中国考古界的又一重大发现,将极大推动中国文明史研究进程和考古学发展。
良渚文化是分布于环太湖地区一支著名的史前考古学文化,距今5300~4000年。良渚遗址是良渚文化的中心遗址和文化命名地,位于浙江省杭州 市余杭区的良渚、瓶窑两镇。1986年,良渚反山遗址先被发现,发掘出11座大型墓葬,有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件。这几年,良渚文化遗址从40多处增加到135处,有村落、墓地、祭坛等各种遗存。
November, 2007 上世纪末,中国人采取了韬光养晦,绝不出头的策略。可是在美国的威逼下,又是炸使馆,又是撞飞机,又是对中国的内政指手划脚,又是在经济上制裁、高技术管制,弄得中国人不出手都不成。 毛主席面对帝国主义的封锁,曾豪迈地向世界人民宣称:“封锁吧!再封锁个十年八年的,我们什么都有了!“ 后来的几十年,中国政府虽做过各种尝试,但始终也没摆脱过以美帝为首的对华封锁圈。就在这种封锁之下,愣是把中国这个技术引进国,逼成了技术创新国! 美国拒绝中国参加空间站计划,可我们自己的神州上天了!中国的航天前景极其广阔,大有自成一体之势,这要感谢美国! 美国让以色列把即将交付中国的费尔康收回去了,中国人却发奋图强,一连自主研制开发了预警机系列,且造价低得多,性能也很高!我们还要感谢美国! 美国人在高级科技项目上对中国禁运,迫使中国自己加大研发力度诸如大规模集成电路、超大型计算机等方向取得了长足的进展,我们的每一项超越,都与美国人的功劳分不开!要知道,买几件受制于人的武器,和自行开发研制的武器有着本质的不同!美国人也不明白,为什么越封锁中国,中国越强大?逼来逼去,愣是把中国逼成了准科技强国。 毛主席很早就说过:“美帝国主义及其走狗都是纸老虎!“ 面对如此一位笑傲江湖的伟人,狂妄的美国人却全不把昔日的东亚病夫放在眼里,愣要派兵侵略朝鲜和越南,非要招惹中国。朝鲜一战,给了中国一个成为世界政治大国的机遇!得到了第三世界人民的拥戴和帝国主义的畏惧!愣把中国逼成了说话很有分量的政治大国。 毛主席还说过:“我们一定要解放台湾!“ 可如今,美国人还是不思悔改,一意孤行地插手中国内政,把一个曾经马放南山刀枪入库的和平国家,非要逼得武装到牙齿不可!中国海空军的壮大,每一个功劳都离不开美国,树欲静而风不止,美国要给自己找不自在,非要吵醒这条睡狮不可。美国人以台湾为砝码遏制中国,却事与愿违,正把中国往一个军事大国上逼。 请美国人不要忘了毛主席曾说过的话:“我们一定要解放台湾!“这不是什么个人崇拜,而是这句话代表了十三亿中国人的意志和心愿! 新世纪美国对华关系有两个选项摆在面前:和,则与中国共荣共存,接受中国成为经济大国的现实;为了台独一战,则玉石共焚,让这世界重新排排大国的座次。
November, 2007
是谁觉醒了中国?——论毛泽东的三次战争
引自http://www.wehoo.net/jgcn/dispbbs.asp?boardid=8&ID=4157&replyID=4157
作者:拉瑞斯·约·本海黙(美国军事作家,评论家)
是谁能够使一个贫瘠的国家,在短短几年时间里,迅速崛起于世界强国的行列?
乔治·华盛顿是美国第一位总统。他以贫弱的美国北方军,经过多年苦战打败了先进的南方殖民军,使美国获得了统一与和平。但是,在东方一个大国——中国,他的一位优秀的领导者毛泽东先生,领导了他的人民,在贫困,饥饿的压力下,却取得了远远超越乔治·华盛顿的伟大成就。
1949年毛先生建立了他领导的中国红色政权,同时也开始了中国人觉醒的时代。1950年我们的可爱的总统大人,他觉得北韩十分不听话,同时他更加厌恶这个新生的红色大国。为了灭绝赤色,他决心先打掉北韩从而占领亚洲大陆一端,再谋求最终消灭这个赤色中国。随即他调兵遣将,以18国集团为核心,联合国安理会为民意。
总计出兵51万3000人,坦克2400辆,战机4000架,各型火炮50000门,同时动用了原美国海军第1,3,4,7四只庞大的航母舰队群,以排山之势杀向北韩。在他看来,这样的现代化的庞大的军群,任何一个国家,哪怕是当时的苏联也不敢与之交手。然而,他似乎忘记了毛先生的伟大的军事战略胆量。毛在前苏联犹豫迟疑下,悍然单方面出兵抗击美国联军。于是一场惊人的战争就此爆发了。
100万中国士兵,在没有远程炮火支援,没有空中火力掩护,没有地面集群装甲突击的情况下,依靠着火器兵器时代最原始的卡宾枪(冲锋枪),手雷,打败了美国联军。这也是人类现代历史上,首次由一个国家单独击败了世界力量的先例。当然,中国人也遭受了525000人的惨烈伤亡。但是,对于一个几年前还在被日本军队肆意侵略蹂躏的国家,在几年后,突然间打败了世界上当时最强的军事同盟“北大西洋公约组织”,这样的奇迹除了毛先生敢于创造,任何人都不可能做到。
美国就这样丢下113000名阵亡士兵,带着84000名伤员,以及换回来的45000名被俘人员,迈着沉重的脚步,蹒跚地回到了自己的老家。
前苏联的伟大人物赫鲁晓夫先生,上台了。他觉得中共的毛太不懂的什么叫——尊重苏联,竟敢违背他的指令。因此,他发动了一场更加荒谬的战役-中苏珍宝岛战役。
苏军以1个远东集团军的1个坦克旅,3个摩托化步兵团,总计约20000人,在没有事先警告情况下,对中国采取了军事行动。战争初期,苏联对于中国的军队装备几乎是比自己的还清楚。他在韩战前后,送给了中共毛先生4个坦克师,10个步兵师,3个防空炮师,3个机械化师的全套装备。而中国当时最强的主战坦克就是T59型也就是前苏联的T54A。战斗全重只有36吨。如果与前苏联最新的T62型坦克对比,可以说对方无需开火,使用自身就可以把T59撞翻。
他打了!毛先生在接到边防军告警电报后,也做出了最快决定:打!就把他打疼!结果苏联人丢下了约1个团的装备以及成批尸体,气恼的回家去了。赫鲁晓夫接到失败电报后,召开了紧急军事会议,先后撤职了隶属于苏联远东集团军1位元帅(坦克装甲诸兵种元帅),3名大将,4名中将,24名上将、少将。抓捕了远东红旗134师(主力师)营级以上全部军事主管。
在毛先生对外战争历史中,还有一场值得提起,那就是中印边境之战:麦克马洪线之战。其实在印度背后有输了韩战无处撒气的华盛顿,有已与毛交恶的格林姆林宫,有企求可以捞足好处的大英帝国,等等。他们几乎出现了从所未有的合作!苏联低价贷款给印度尼赫鲁,装备了7个印度陆军师。华盛顿给了尼赫鲁大批战后物资。英国把自己的那些老式火炮都给了出来。一时间印度成了当时世界2大集团的宠儿。
但是,短短30天时间,印度军队全军溃散。在第2师做战术指挥教导的洛克弗菲希尔准将说:你见过非洲的斑马群奔跑吗?但是它们不如印度军队溃逃更快。8940名印度军人葬身山谷,1370名士兵被俘,1名准将被击毙,亚洲第一美国旅:“锡克”旅完了。英国全资资助的“廓尔柯”营完了。而毛先生在他的官邸中南海战前就曾说:不管你是印苏联军,还是美印联军,即便是再来一次八国联军,我们中国也要与你打!打出一个真理来。
毛先生的英明是前所未有的。中国击溃了印度联军,打击了美国与苏联的再一次恐吓。这就是毛先生。毛先生一贯坚持自力更生。由于他的英明,中国建立了自己的核武器工业,制造远程洲际弹道导弹,打造了核潜艇战略部队,研制了以TU16(当时较为先进的中型轰炸机)为主的中程核武器空中投射能力。
但是在那个时代,中国没有现在的改革成就。国家资金薄如白纸。但是他依旧搞了这些在今天华盛顿严重感到最难以承受的军事工业。他叫一个贫弱无力的中国从此站立起来。不怕苏联。更加不惧怕我们。在他那个时代,只有那个时代。我们空军在靠近北越领空时候,战斗机就会自动报警。因为那里有中国派驻的34支火炮与导弹防空营。
我的国家:美国!请你永远记住这位伟人:毛泽东!(welland评论:美国人中的睿智者尚且如此,中国人该当如何?)
(原载 资讯-毛泽东 略有删节 2007-10-26)
中华民族应该反思,但不能先假设自己是妓女,然后再反思。有的文人则撒谎! 谎言1,中国被游牧民族打,是因为文化太软弱 有群智囊,有个论调: 中国为什么老~~~~为北方少数民族攻打?文~~~(拉长声音,表示有城府)化问题。中国传统文化(特别是儒家和佛教)太软弱,太软弱。所以老挨打。宋朝为什么被蒙古统治呢?文化~~~~问题。中国文化是酱缸,不值钱。 由此,这些智囊得出了一个宏论:佛教文化的软弱性造成了中国人屡次挨打的历史,儒家文化阉割了中国人的尚武精神! 这样说读吗?我告诉你,这个叫做‘狗屁论’ 其实,在封建社会和奴隶社会,很多大的民族,都被蛮族统治过。大概情况如下: 英国: 恐怖丹麦时代(被丹麦人占领东北) 丹麦王朝(丹麦人统治) 威廉王朝(诺曼人统治) 西班牙: 西歌特王国(西歌特人统治) 摩尔人时代(长达700年,穆斯林摩尔人统治) 印度: 贵霜王朝(大月氏人统治) 德里苏丹(分奴隶王朝,以及卡尔基,图拉格,赛义德,罗第五个朝代,被突厥人统治) 莫卧尔王朝(突厥化蒙古人统治) 中国: 北魏(鲜卑人统治北方) 金(女真人统治北方) 元(蒙古人统治) 清(满族统治) 罗马: 西罗马公元476年被蛮族消灭。 7世纪,阿拉伯人夺走中东,北恰? 10世纪,保加利亚占领罗马。 1453年,东罗马被突厥消灭。 法国: 墨洛温王朝(法兰克人统治) 加洛林王朝(法兰克人统治) 加洛林王朝被马扎尔,丹麦攻灭。 这些民族被打的原因,根本不是什么文化劣根性,而是少数民族处于偏僻的地理位置,一旦大国腐败,则容易趁虚而入.而当时的火器又未普及,因生产力的约束,而造成了大国败于少数民族之手的结局.而各个国家的应对手段极其相似,: 中国,修万里长城,交纳岁币,和亲,剿灭匈奴,西突厥。 罗马,修千里长城,交纳黄金,和亲,剿灭汪达尔。 英国,加固百里长城,交纳丹麦金,和亲和出血友病。 印度亦修百里长城,烽火台三十几个,又和儒家文化何干?! 我先谈三个大家熟悉的,和游牧民族,蛮族有关的名字的由来:诺曼底,直布罗陀,泰姬陵。 如果我告诉你,西班牙曾经被蛮族统治过1000多年,并受穆斯林文化影响700年,很多人恐怕都要吃惊。不过,事实确实如此。西罗马帝国灭亡以后,西歌特人征服西班牙。于409年蛮族建立的政权,一统治就是300年。 到了公元710年,西班牙出了‘汉奸’,一位王为了争夺权利,引狼入室,请北非的摩尔人来帮助自己夺权。摩尔人派出的军队是7000人,征服西班牙的时间是7年,统治西班牙的时间是700年,直到1492年,才被西班牙光复者推翻。 西班牙有一座石头山,是当年摩尔人登陆的地方,这就是现在的‘直布罗陀’。 这是西班牙文化软弱的证明吗? 很少有人知道,英国曾经被丹麦人征服过,被海盗征服过。 公元827年,英国统一,爱伯格建立了蛮族政权——威塞克斯王朝。这时候,丹麦人兴起,屡次骚扰英国,迫使英国割让东北,交纳丹麦金(类似于中国的岁币)。后来,丹麦王克努特吞并英国,挪威,建立了强大的丹麦王朝。 公元1066年,在法国的威廉,率领7000人,击败英国军队,乱箭射死国王哈罗德,建立了第二个蛮族政权:诺曼王朝。历史上称之为:诺曼征服。 大家都知道二战时期的诺曼底登陆,‘诺曼底’就是“北方来的人’。他们的另一个名字叫维京海盗。海盗打到法国,法国人划河为界,与他们订了城下之盟,将海盗头子罗龙封为诺曼底公爵,把西部一大块地封给他,以后这地区就叫诺曼底。 这是他们文化软弱的表现吗? 不少人认为,蒙古人并没有征服印度,其实不然,蒙古人征服过印度,并修建了举世闻名的泰姬陵。 公元前187年,大月氏人——就是被班超斩杀使节的那个民族,征服了印度,建立了贵霜王朝。公元1206年,突厥兴盛,在印度建立了政权,连续出现了五个相互更替的王朝,史称德里苏丹。 公元1512年,跛子铁木尔的五世孙——巴布尔攻下印度,建立了蒙古人的政权:莫卧尔王朝。泰姬陵,就是他的后代萨杰罕修建的。 这是印度文化软弱的表现吗? 我从《剑桥历史》上,抄了个伟大国家的历史——罗马的历史,写个大概,罗马帝国被游牧民族,蛮族大打五次,灭亡两次,看看智囊们的言论,是否也要祸及罗马文化的问题,说她也是酱缸?或谈罗马民性的劣根性? 罗马从传说中的公元756年4月建国,到被土耳其(游牧民族)攻灭,也2000年.灭东罗马的,西罗马的,都是蛮族。 金字塔,尼罗河,以及基督的诞生地耶路撒冷,原先被罗马人统治了六,七百年,后来阿拉伯人兴起,夺去了这些土地。在2005年的今天,全在阿拉伯人的手中。那些贬低中国文化的人,你们不读历史没关系,看看世界地图总不费劲吧? 363年,朱里亚努斯在与波斯的战争中负伤,归途中去世。 375年,爆发费尔姆起义,西哥特人的大规模起义。皇帝瓦伦斯即死于起义(被西哥特人堵在茅屋里活活烧死) 410年,西哥特人(游牧民族)攻陷罗马城,罗马帝国迁都拉文那。427年,为平息匈奴,罗马答应年上贡黄金350磅。 455年,汪达尔国王(游牧民族):盖撒里克派战舰从北非进攻意大利,不久,攻陷罗马城。汪达尔人在罗马大掠十五天而去(此外,汪达尔人还横扫70多座罗马城市,一直打到君士坦丁堡,强迫罗马人签定了城下之盟。) 后数年,西歌特人阿拉力克攻入罗马新都拉文那,皇帝霍挪里阿被俘,后被杀 。 476年9月,日耳曼人雇佣兵首领奥多雅克,废黜了最后一个罗马皇帝罗慕路。西罗马帝国灭亡。 罗马怎么会被游牧族日耳曼人灭亡呢?文~~~~~化问题?罗马文化太软弱?还是基督教宣扬打左脸给右脸?宣扬勿弄刀剑?智囊们待考吧。 罗马所承受的屈辱,我说的仅仅是其中的一小部分,其屈辱还有: 高卢人围困罗马,罗马首脑被迫躲藏在山上,至夜,高卢人进攻,几只鹅叫了起来,罗马人方才惊醒,击退高卢人的进攻。 公元前217年,非洲蛮族迦太基人兴起,在第2次布匿战争中大败罗马人,大将汉尼拔一战杀15000人,此战役被称为’罗马噩梦‘。 公元374年,匈奴进攻罗马,一直打到君士坦丁城下,罗马人被迫把巴尔干的大部分土地割让给匈奴人,此外,还需年上贡黄金2100磅。 罗马查士丁尼皇帝,为争夺黄金般的丝绸,向波斯帝国发动了战争,其结果是:罗马战败,541年被迫和谈,每年进贡波斯帝国21000磅黄金。 568年,蛮族伦巴第重新夺取被罗马大将贝利撒留收复的罗马城。 公元893年,小国保加利亚的大公西蒙即位,打败了罗马帝国,相继征服塞尔维亚、阿尔巴尼亚、马其顿,自称‘恺撒’,迫使罗马纳贡。 公元1204年,第四次十字军东侵,攻陷君士坦丁堡,在罗马领土上建立起拉丁帝国,只剩下三小国继承罗马的国统,1282年,罗马方才复国。 等等。。。 公元636年,阿拉伯人来了。这可是致命的大打击,罗马的尼罗河,耶路撒冷,中东北非大片领土逐渐永久性的失去了。 阿拉伯大将卡立德,率领24000名战士,大破罗马皇帝希拉克略统辖的20万大军,可谓真正的以一当十。罗马皇帝的弟弟也在战役中丧命。 此后,阿拉伯人迅速扩张:公元638年,占基督诞生地耶路撒冷,这好比永远夺去了中国的孔林! 公元645年,占领利比亚。 公元642年,占领恺撒大帝时期就开始经营的埃及,尼罗河亦永远属于他人。 公元661年,帝国建立,定都大马士革! 那么,灭东罗马的是谁?突厥人! 14世纪,奥斯曼土耳其帝国蓬勃兴起,1453年,穆罕默德二世率20万大军,猛攻东罗马帝国,罗马的丧钟敲响了。 5月29日,罗马皇帝被杀,千秋帝国灭亡,土耳其人大掠三天后,给罗马带来第2次嘲讽——上一次是阿拉伯人夺取了耶路撒冷,这次则是把圣索非亚大教堂,改成了清真寺。 智囊们,你们承认这些历史吗? 这些少数民族入侵大国有便利条件,即所在地域偏僻。如蒙古人在草原,汪达尔走沙漠,丹麦穿海洋,西歌特钻森林,一旦大国腐朽,则趁虚而入。再加上生产力的局限,火器的匮乏,使大国割除隐患成为巨大的困难。 其实,那些智囊们也爱思考,可惜思而不学,则殆,就是废喽。。。 百家争鸣时代,伟大的哲学家墨子,曾尖锐的提出社会上 ‘蛤蟆吵坑’的问题,更伟大的哲学家孟子,同样尖锐的指责一类人,说他们:以其昏昏,使人昭昭!(自己迷迷糊糊,却想唤醒别人) 给智囊们写个评论吧: 东西历史两部经, 一头特重一头轻。 满腹哲理成豆饼,(豆饼是喂猪的饲料,不是画饼) 不如回头补高中。 智囊?甚囊! 谎言2:中国文化导致汉奸多 有一种流行的谣言:‘中国就是汉奸多。‘这话流行大江南北,我身在北方,却听到来自南??国汉奸多’。不少人深信不疑。这些人由此又推论出:中国文化太软弱,这是中国文化的问题,应该否定传统文化。。。。。 从历史上来说,内奸多是民族虚无者,在他们心目中,民族文化,民族尊严往往空虚若无。如1528年,骑士王法兰西斯被的国皇帝俘虏,签定《马德里条约》,割让土地,并许诺大笔赎金。如百年战争中,法王于1420年被迫签定和约,割让罗亚尔河以北。法国主教索雄审判贞德,并处之以火刑。如普法战争,法国战败,1870年拿破伦三世被俘,法国割让阿尔萨斯,洛林。还有第二次世界大战,法国再败,贝当将军挺身而出的卖国。这是法奸的虚无表现。 再如英王艾尔特雷德,向丹麦交纳丹麦金,其国家于1013年被丹麦征服,他获外号‘愚笨王’。如丹麦人入侵英国,奸佞歌德温大献殷勤,亲自舍身和亲,迎娶丹麦公主,父亲卖国,子篡位,最后都被杀。如1119年,约翰王为寻求法国支持,签定《古勒条约》,使法国有了借口,趁机夺回了很多领土。再比如复辟斯图亚特王朝的查理第二,为了感谢庇护过他的法国国王,把重要的商业港口敦刻尔克出卖给法国。这是英奸的虚无表现。 内奸就是个虚无主义,由此我常在想:那些论证中国文化生产汉奸,借此否定传统文化的人,本身别不就是‘汉奸’吧。你拿‘汉奸多’来否定中国文化,人家巴不得中国出现虚无主义的汉奸呢。 这个空穴来风的自虐言论的确遍布很广。‘中国汉奸多,这是传统文化造成的’。这样的说法本身就具备汉奸们的文化虚无色彩。他们往往爱拿**战争说事。然而,稍有头脑的人就会有所疑问:东方文化软弱,何以尊孔礼佛的**人却如此凶狠?中国汉奸多,何以因抗战成为常任理事国? 中国确是个穷国,卑鄙者穷急生疯,最好的办法是咒骂祖宗,骂死人永远无风险。且造谣不需要根据,与其一样心理脆弱者自然而然的应和! 真相是:抗战不是国耻,是国魂。 第二次世界大战的亚洲战场,若无美国参战,中国或许还要打8年,但若无中国参战,美国恐怕也要抗战8年,按照罗斯福的说法:“假如中国被打垮了,会有多少个师团的**兵,可以调到其他方面来作战,他们可以马上打下澳洲,打下印度。” 中国若无关键作用,倘或真是个汉奸倍出的窝囊民族,人家能把常任理事国的位子白给我们吗?那些自卑狂的脑子和良心呢? 中国伪军数量确是惊人,其被毙伤、俘虏和投诚的共有118万余众,他们比日军多出一倍以上。所谓‘一队鬼子,两队伪军’的说法即来源于此。 但是,我们究竟想过没有,其他国家呢?比如:法国呢?
法国降兵119万,仅充当告密者的妇女就多达120万,北非的法国伪军就多达20万,另外还有纳粹私生子2万。 法国的人口是中国的十分之一,按此比率,中国当爆出降兵1190万,女汉奸1200万,私生子20万,若华北平原就有200万伪军,则中国早被催垮了! 如今犹太人是个有血性的民族,但在二战期间表现并不好。犹奸组织叫“犹太人自治会”下属一群犹太.,来帮助屠杀犹太人以谋求活命。想不到吧!若纳粹亲自组织杀人,审判,焚烧,告密,至少要动用10几万人,于是,犹太人百人一组,千人一区,万人一营,组长,区长,营长,全被赋予殴打,看管,杀害同胞的权利。600万人被害,若按此比率推断,则中国要爆出至少400万人,为**看管并枪杀中国民众,我们民族早如犹太人一样被杀至将尽了! 苏联军队伟大,但也有500万人被俘,仅归顺纳粹的俄罗斯民族解放军就10几万人;小国捷克斯洛伐克,装备精良训练有素的40个师服务于纳粹。小国荷兰,人不过1000多万,降兵40万,荷兰一家报纸统计:4%是抗暴英雄, 4%是“荷奸”,比利时人900万,降兵50万!中国汉奸多,难道还要我们创造伪军1600万的记录吗?别忘了,小国奥地利,卖国贼们把150 万官兵改编为35个德军,几乎占当时人口的1/4,中国汉奸多,他*的无耻谎言! 还有人说:中国仗着人多,所以打的好。 现代战争讲的是子弹,炮弹,炸弹,用的是飞机,坦克,大炮,人多能顶子弹硬?为了抗战,中国人挖地道,造土枪,用石头做地雷,组织儿童抗战,巴黎陷落了,重庆在战斗,奥斯陆陷落了,延安在战斗,华沙陷落了,长沙在战斗。 欧洲是个工业发达的地区,中国何其衰弱贫瘠。那些欧洲的盟国们四散逃命了,和**国力相当的法国投降了,中国在战斗! 附以蒋纬国总主编的《抗战御侮》资料。让那些自卑分子看看,他们心目中孬种的中华民族抗战有多么艰难。这段文字,转引自张岂之主编《中国历史》第五卷,高等教育出版社出版。 1937年7月前日中国力比率(日前中后) 工业产值 4.4:1 陆军人数1.2:1(中国包括.三个师) 空军飞机数8.6:1 海军舰艇吨位32.2:1 其余:**汽车产量9500辆,造舰能力52422吨,坦克330辆,飞机1580架,大口径炮744门。中国皆为0。 同月日中陆军实力比较(单位**为师团中国为师,日前中后) 人数21945:11000 步骑马枪9476:3800 掷弹筒576:243 轻机枪541:274 重机枪104:54 野山榴弹炮64:16 团营炮44:30 战车(坦克)24:0 一些挖文化劣根性的人,因中国民众被屠杀,便斥之为奴性,劣根性,甚至猪狗,然而,这是多么艰难的,力量多么悬殊的一次战争!**法西斯斯文学会鼓吹儒教以为精神武器,中国军队亦秉承中华民族杀身成仁,舍身取义的精神。。。。。。 谎言3:中国人窝里反是文化劣根性 马路上,澡堂子里,公共厕所里,麦当劳里,有空闲的单位里,经常传出这样一句话:"中华民族是个内斗的民族,从古代就窝里反,这是‘传统文化’造成的。五代十国,南北朝,春秋战国,烛影斧声,玄武门兵变都是实例。这是祖传的毛病.是老祖宗留下的文化遗传病毒,这是传统文化造成的,中国人想改变这个毛病,就要否定传统文化。。。。。。" 不巧,前两天我看资料,也看到《河殇》远志明先生在(神州)里就透露出一个信息,就是中国人2500年来的窝里反,自相残杀,自虐已经够了,上帝的爱和宽恕,才是我们中国人的出路。因此,中国需要信仰基督教才能团结起来. <丑陋的中国人> 的作者, 台湾的柏杨先生,大骂中国人窝里反是祖传的劣根性,他也喜欢列举历史来证实:窝里反是祖传的,如赵匡胤的死,如玄武门之变,如五代十国的八姓十二君.... 柏杨先生说:”窝里这是中国人最在的、也是最可怖的祖传毛病。 。。”他老婆张氏也和一位神甫谈关于中国文化,得到的答复也是"彻底否定儒家."————又一个基督教的神职人员如此说来. 如果以前看了这些消息,我眼睛总是发亮,若按照这些人员说的,中国全面否定传统文化,来个全盘西化,信仰了基督教,或许真的有希望了?当我阅读了英国的历史后,才恍然大悟,原来他们说的话乃是最真的"真理". 史曰: 英国: 蛮族入侵,英国开始七国大战. 丹麦人不断骚扰英国,英国进入恐怖丹麦时代。 阿尔佛雷德大帝割让东北给丹麦,并交纳丹麦金. 歌德温卖国.丹麦人入主英国.他的儿子篡位,演出了劝进的闹剧。 威廉王小时候多次遭到谋害和暗杀,多亏其母保护才得以保全。 诺曼人登陆,征服英国,击毙国王哈罗德.。 短斗篷王亨利一世与兄长科索斯大战,将兄长击败并终身囚禁。 亨利二世刺杀大主教贝克特,教皇震怒,扬言要施以绝罚。亨利赤身裸体请罪。 狮心查理谋害父亲篡位,后来他两次被活捉,让人当商品买来卖去.穆斯林把他释放了,他又被人活捉,并卖给了神圣罗马帝国。 弟弟割地王约翰企图谋害兄长,后亦在内乱中被杀. 亨利三世和蒙德福特伯爵内战。被伯爵活捉,其子长腿爱德华逃窜。 长腿爱德华整顿力量,和蒙德福特伯爵再战.反杀伯爵和各路叛逆。 同性恋爱德华沉迷男色,并要求册教皇封奸佞为红衣主教。 奸臣加佛斯顿被大臣处决。 同性恋爱德华杀叛乱首领托马斯。 同性恋爱德华被老婆和奸夫墨帝墨推翻,肛门里插以火棍毙命. 其子爱德华杀其母奸妇墨帝墨. 亨利六世因受百年战争刺激成了神经病. 老臣约克趁机谋反,企图‘七擒七纵‘,抓国王而不杀,结果纵了国王两回,第三次他反被擒,须臾头悬国门. 约克的儿子爱德华谋反成功.大杀王室宗亲。 爱德华的老臣沃里克,弟弟克拉伦斯谋反,全被杀死.弟弟被扔进酒桶当“酒糟”. 爱德华的小弟弟,残疾人理查杀侄欺嫂,篡取王位.两个侄子被闷死,尸骨百年后才被发掘。 都铎起兵杀残疾人理查. 亨利八世以莫须有的罪名,连续杀害皇后求后嗣. 格蕾在位9天被废除,并被囚伦敦塔,后遭杀害,年16岁.史称9日女王。 血腥玛丽囚禁妹妹伊丽莎白.并.新教徒。 伊丽莎白即位,反杀苏格兰女王玛丽. ...... 看罢,觉得眼前发黑,又翻看法国历史,只看几行就身上发冷,史曰: 墨洛温王朝 第一次分裂:梅斯国;奥尔良国;巴黎国;斯瓦松国。 第二次分裂:奥斯特拉西亚国;巴黎国;勃艮地国;斯瓦松国。 第三次分裂:奥斯特拉西亚国;纽斯特里亚和勃艮地国。 第四次分裂:奥斯特拉西亚国;纽斯特里亚国。 第五次分裂:............... 敢情!原来... 窝里反是国家.造成的,.好,中国五十年代人帮人,.不好,中国六十年代人整人。同理,.好,韩国人团结无比,.不好,韩国的叛徒比汉奸比率还高。这和什么儒家文化,基督文化,印度文化,阿拉伯文化,土著文化全无关系.凭借古代窝里反的历史,来否定中国文化,则全人类的文化也将被全面否定,一个不剩! 我听说,阿根廷60年里爆发了10次政变,如阿卢布兰,吉多,翁加尼亚,拉努塞,魏地拉,里克,这些政变高手纷纷出笼,窝里反达到极限。又如哥伦比亚,1830年后的70年,内战27次,大规模骚乱10次,这些可都是基督文明的国家,照此说来,原来窝里反是基督文化的劣根性?再看如今,韩国, **团结,新加坡稳定,中国也比他们团结,干脆让这些基督教国家学我们的儒家,佛教,祖先祭祀算了.我若如此说,岂不荒唐,岂不是文化歧视和文化压迫?! 窝里反是.问题,分久必和,和久必分,.,决定着各个民族在不同历史时期的团结或分裂,统一或内斗,这不是什么儒家,基督,中东,佛教,印度教文化所决定的必然特征! 如德国,可以800年内乱,无休止的窝里反,也可以无比团结,全在当代者的努力,和诸侯内战何干?如今我们中华民族要凝聚,也要靠我们的努力,和玄武门政变何干?!
October, 2007 夏明,字浩宇,号绿潭,艺名夏青,玻璃中国画创始人.当代大师.著名青年画家.祖籍浙江省绍兴.陕西省西安市人.自幼酷爱绘画艺术,受祖上影响,耳濡目染,浸淫在传统文化的熏陶中。20世纪80年代回陕,在古城西安,耕耘不缀,克服种种困难,长期默默从事玻璃中国画的艺术探索工作,终于成功地研究出具有独特风格和特点的玻璃中国画新画种,是新画种的创始人。绍兴日报,陕西日报,西安晚报,陕西电视台,绍兴人民广播电台,陕西人民广播电台,西安人民广播电台,上海人民广播电台等众多媒体均予以了广泛报道。玻璃中国画新画种的探索成功,一举打破了千百年来传统中国画的媒材局限,实现了从帛绢纸等媒材向以玻璃为代表的一切透明的,非吸水性,软硬皆可材料上创作国画的历史性跨越,玻璃中国画作品既保留了传统中国画的笔墨韵味,又达到了在传统媒材上无法达到的质感效果,具有西洋画的立体感,为中国画的发展开辟了一个新的实用领域,作品不怕风吹雨淋,不怕光照虫蛀,永不退色。永远不变质,可永久保存于世。众所周知,千百年来,传统国画经历了帛绢纸等媒材的历史演变,理论上,宣纸的保存期为300年,但是,由于受气候,温度,和各种因素的影响,一般无法达到300年的年限.受材料特性的局限,历代能传之后世的优秀作品非常稀少,能够体现历代优秀画家个性和风格以及历史特点的绘画语言,绘画风格,绘画技法等也就无法能够完整地传之于后世,不可谓不是一大缺憾,同时,与西洋画相比,传统国画无法在室外露天世界展示,作品只能束之高搁,不能得以广泛的展示,玻璃中国画的问世,实现了中国画能够冲向广阔的室外世界展现其艺术风采!是中国画走向实用领域的一大飞跃,对于促进中国画艺术的应用和发展具有现实的意义.夏明淡泊名利,志存高远!涉猎广泛,眼界开阔。他不限于单纯的作品创作,长期以来坚持格守艺术创作理论与实践相结合,与时代发展相结合,纵横人文科学的众多领域,在艰难的环境中经过长期不懈的研究和探索,与时俱进!坚持不懈地从事学习和研究,横跨社会科学的多个领域,终于写就并设计出独特的以全面地展现中华上万年文明史为主脉的《中华碑人文博览园》人文工程体系,成为中国文化与历史领域中一个独到的标志性项目,确属难能可贵的探索!这一文化项目的问世,意义重大,为中国历史研究和展现,为中国历史资源开发应用与旅游事业的发展结合开辟了一个崭新的天地,为当代文化的发展做出了贡献!夏明在坚持研究探索的同时还积极参与许多有益的社会文化活动,参与了《“中国报纸博览中心”广州—1993年—1996》的策划与建设,国际美术家联合会文化科技经济发展委员会的主要创办活动等,出任务国际美术家联合会委员,国际美术家联合会委员文化科技 经济发展委员会常务副主席,炎黄书画院副院长等职。多年来许多优秀作品被国内外众多的收藏结构和个人广泛收藏。“中华碑人文化博览园” -简称 “中博园” - 沿 中华民族几百万年到上千万 年的人类起源的根源 ,上年的文明脉源 , 五千年的文明发展,两千年的形成这一灿烂文明脉络 ,以后民族传统文化 为底蕴,从人文与技术角度,运用园林,建筑,碑石,雕刻,石刻,文字,图录图像,影视,文物陈列,电子激光虚拟仿真和声控技术等综合手段纵横社会科学和自然科学的众多领域,贯穿时空长河,全面,集中,立体地展现波澜壮阔华夏历史画卷!地下-地面-空间三位一体,层层展示,主次分明,结构紧凑,总体按太极八卦,河图洛书,奇门形式与数学理布局,具有文化的承传性和雅俗共赏。地面呈现中国南北地貌特征,主要的江河水系。湖泊,平原,草原,丘陵。沙漠,高原特点,历代中国疆域变迁线廓,现今中国行政区域划分,960万平方公里陆地和400多万平方公里海洋国土的版图线廓,——象征中国东海南海黄海渤海四大海域及台湾-海南岛-东沙群岛-西沙群岛-中沙群岛-北中沙群岛-南沙群岛等众多群岛和岛屿岛礁的环园湖景,以示国家统一,领土完整和历史教育,具有亲和力!按八卦布局,形成八方幅射,主体建筑中的中华碑-又称“中华艺术碑”-以光芒四射的太阳和中华民族图腾“龙”为文化标志的主碑做为核心点及其附碑,民族碑,神州碑合计99尊碑石,由内向外,层层环绕,错落有致,形成“九九归一”气势磅礴的群碑碑阵体现弘扬民族正气和精神。关于碑的起源与发展,金其桢在《刍议碑的起源和发展》(《历史教学》2000年第7期)一文中认为,碑源于人们的社会实际生活,应用于人们的社会实际生活,具有记事、记功颂德、褒奖、训谕、惩戒、昭示纪念等作用和社会功能,碑起源于春秋时代,无字"竖石"是碑的始祖,刻有文字的碑兴起于汉代,"碣"是"碑"发展过程中的一个重要品种和发展阶段,"碑"、碣、摩崖既有联系又有区别。碑文化包含广泛,有政治、军事、法制、吏治、宗教、文字、语言多方面,是十分宝遗的文化遗产。彭定安先生在“弥足珍贵的中华碑文化”中写道:正如有的历史学派所说的,“任何历史都是当代史”,“历史是使逝去的过去重新存活一次”,“历史是活着的人为了活着的人,使死人重新活一次”。《中国百年历史名碑》正是面对着“当代”现实,以全国各地的历史名城遗址的著名碑、碣、崖刻所记录、反映的中国近代、现代史,通过特殊的、浓缩的、形象的形态,使百年中国史“重新存活一次”,使它们以“当代史”的“意义形态”,“为了活着的人重新活一次”。这就是历史的翻新和温故知新,这就是以凝固的石刻但却是鲜活的历史,来教育后人;看我们的民族、我们的先烈、我们的祖祖辈辈,曾经怎样受苦受难又如何英勇不屈、前赴后继地抗击斗争;我们曾经创造了多么辉煌的业绩,我们曾经产生过多少英雄豪杰!由于碑、碣、崖石已经拍成照片,印入书中,连同文字以“凝固的形态”,存在于书中,因此,这些过往的历史,就不是仅仅重新存活一次,而是常读常新,永远存活了。这里以碑、碣、崖刻等多种形态记录和反映的中国近代和现代史,对中国最近160年(1839—1997)来,所发生的重要历史事件、历史人物,都有一种特殊的反映。它不像历史文献,历史教科书那样规范,它是“以碑揭史”,所以是跳跃式的,但是,在书中,每一个碑碣都附有历史背景的说明,连贯起来,历史的线索不断,史实的面貌清晰,具有形象化的优点和文学性、艺术性,使历史的浮现与复现,具有更生动、更吸引人和打动人的力量。我们从实物、刻石、文献中,看到了时间的标志,历史的风貌、人民的抗争、先烈的风骨、民族的正气。从虎门销烟纪念碑到香港回归祖国纪念碑,以碑记史,碑碣概括了中国160年的血泪史、斗争史、胜利史。一座真正的历史丰碑!在我国,“以文勒石”,起于公元前700多年的西周末,两千多年来,已经形成了我国特有的碑文化。正如该书主编林声在《跋》中所说,碑是一个“多功能文化载体”,它是“历史的镜子”、边界要塞地形等的“永久的坐标”,以至“人文景观旅游资源”。可供传承、学习、研究、发扬之处,是很多的。可惜数十年来,很多宝贵的遗迹、碑石、铭文被破坏,更多的地方则疏于保护修葺。近年来,一些地方又以发展旅游的名义,乱修滥改。这都不利于碑文化的保存和发展。保护、珍爱具有数千年历史和高度艺术价值的碑文化遗产,是一种对于民族历史和优秀传统的尊重、对民族艺术积淀的学习传承。该书的出版提醒人们民族碑文化的弥足珍贵,也教育人们继承发扬中华民族历史悠久的碑文化。“墓碑与墓志”一文写道, 前不久北京某报载文“‘曹雪芹墓石’之再说”云“史树青,傅大卤两位专家说,这块石头根本就不是墓碑,是墓志、墓石”。不知是文章作者记忆之错还是两位专家鉴定之误,其实这块石头不是墓志而是墓碑,碑原指没有文字的坚石,其作用有三:一、立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》:“上当碑南陈”,《郑注》:“宫必有碑,所以识日景(景即影——作者),引阴阳也”。二、竖于宫庙大门内拴性口。《礼·祭义》:“祭之日,君牵牲,穆答君,卿大夫序从。既入庙门,丽于碑。”《郑注》:“丽犹系也”。最早的碑上有圆孔,名日“穿”,现代汉语“通过孔洞”之意始此。三、古代用以引棺木入墓穴。刘熙载《释名》:“碑,被也,此本葬时所设也,施轳辘以绳被其上,引以入棺也。臣子追求君父之功美以书其上。后人因焉,故建于道陌之头,显见之处,名其文谓之碑也。”唐封演《封氏闻见记》:“丰碑桓楹,天下诸侯葬时下棺之柱,其上有孔,以贯纤索,悬棺而下,取其安审,事闲只闲圹中。臣子或书君父勋伐于碑上。后又立之于隧口,故谓之神道碑,达神灵之道也。”碑的本意是没有文学的木柱或坚石,后逐渐演变为刻有文字的木或石。清叶昌炽《语石》云:“凡刻石之文皆谓之碑,当是汉以后始,”此说确切。秦始皇东巡刻石凡七:《峰山》、《泰山》、《之罘》、《琅琊》、《东观》、《碣石》、《会稽》。彼时只称刻石,尚不称为碑。《语石》阐述碑的功用有四:述德,铭功,纪事,纂言。墓碑是立在坟墓前或后的碑,上刻死者姓名事迹等文字。明徐师曾《文体明辨·墓碑文》:“按古者葬有丰碑,以木为之,树于椁之前后……《檀弓》所载‘公室视丰碑’是已。汉以来始刻死者功业于其上,稍改用石,则刘勰所谓‘自庙而徂坟’者也。”东汉后期,厚葬之风日盛,良田造冢,祠堂广布,作烦搅扰,劳民伤财。黄巾起义后为杜绝浮华风气,统治者下令禁碑。《宋书》载:“魏武帝以天下凋敝,下令不得厚葬,又禁立碑。”于是官宦之家,士族豪强只得将墓碑缩小,并埋于墓中,以逃避惩戒,由此墓志开始盛行,至南北朝时已十分普及。墓志是埋于墓中刻有死者传记的石刻。志,意为记事的书或文章。类似的用法如地方志、杂志、《三国志》等。有的墓志带有铭,故又称墓志铭,墓志为散文,铭似诗,为韵文。墓碑与墓志不同。墓碑树于墓前或墓后,立于地上;墓志则与棺椁一起埋于土中。墓碑多为长方形,墓志多为正方形。墓碑为一块,而墓志一般为两块,一为志底,一为志盖。志底用楷书记墓主姓名、籍贯、生卒年月、生平事迹等。志盖多用篆书、隶书或楷书写类似碑额文字。位于北京五塔寺的石刻博物馆藏有许多墓碑及墓志,其区别一目了然。 纵观碑文化的形成和作用,与我们的祖先最初有关于人的死亡观念有关,在古老的葬法中,有土葬 是最古老、最普遍的方式之一。在我国,已知最早的土葬是旧石器时代的北京山顶洞人。新石器时代的墓葬已有大量发现。当时人们实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉,同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材,只是将死者用树皮等物稍加包裹,埋入地下,不起坟墓。以后为了便于辨认和,纪念,逐步起坟修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式,手放在两胯旁,不像西方人那样两手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿势,表示死者得到了安息。云南拉祜族人认为,如果把死者仰身葬就会使更多的人死亡,所有让死者俯首侧身而卧,两手 交叉胸前。 由于巫术和宗教的影响,古人普遍承认阴间的存在。为了使死者在阴间有个安定的归宿,常要给死者穿上干净的新衣,为了让死者在阴间有房子住,棺材和墓室也就应运而生,地上的墓丘也越修越大。豪奢之家坟墓内外皆华贵精美,豪富之家为了使死者在阴间用度不缺乏,还要在棺柩和墓穴之中放入陪葬品,帝王之家甚至以人做陪葬,帝王的墓穴称为地宫。除了放置棺材之外,还有陪葬品、长明灯、墙壁上有壁画等,地宫分为几室,主室放棺材,附室放陪葬品,他们死后仍要享受荣华富贵。 在上古时期,氏族成员死后,都实行氏族丛葬,葬入公共墓地。后来公共墓地往往成为下层社会人民的埋葬地,称为“义冢”,因为坟墓大小不一,墓与墓间的距离也没有定制,比较混乱,所以又称为“乱葬冈”。统治者的墓地又演变为家族墓地。古代的家族墓地是维护社会伦理道德 的一种方式。 初期的坟墓没有墓碑,立碑的目的只是为了便于识别坟墓,在墓碑上题刻文字,始于汉代。墓志碑铭记载死者的姓名、籍贯、家世、生平事迹,宣扬死者的功德,或文章著作、逝世时间、葬地,最后是铭文。石碑可以留存千百年之久,既可以使死者流芳千古,同时也能起到劝化世 人的功用。 ·火葬 ,火葬也是古老而普遍的丧葬方式之一。在我国已有大约4000——5000年的历史,在甘肃临洮出土的陶器中发现有骨灰,说明火葬在原始社会已经开始了。有文字记载的火葬最早见之于先秦时期的文献,《墨子》、《列子》、《荀子》中都有记述。如《荀子》“大略篇”说:氐羌的俘虏,不担忧其被捆绑系累,而担忧死后不被焚烧。当时,火葬是西北地区游牧民族的习俗。 佛教从东汉时期传入我国,僧人和信徒都实行火葬,逐渐影响到全国。唐、五代、宋、元时期,民间火葬比较普遍,尤其风行于江南各省。瘟疫流行之后死人太多,或贫贱之家无钱又无地埋葬时往往如此。《水浒传》中就有关于武大郎被火葬的描写。但是,儒家文化排斥火葬,宋、元、明、清时期,政府都曾明令禁止过火葬。现代社会文明开放,移风易俗,国家大力提倡火葬。 火化后的骨灰,处理方式各民族有所不同。游牧民族有掘坑掩埋和撒入江河的习惯。佛教僧人及信徒,多装于陶罐之中,再放入墓塔,或埋于墓地。汉族人吸收了他们的方式或将骨灰撒向山河大地;或留以纪念,祭供于灵堂;或装于陶罐、石匣、木棺之中埋入墓地。作为死者的象 征,骨灰的处理是一件庄重的事情。 汉人的丧葬方式一般以土葬和火葬为主,少数民族地区除了土葬和火葬外,葬法还有多种 ·天葬 ,这是西藏及临近地区十分盛行的一种葬法。大约始于十世纪,藏人死后,一般用牛驮到天葬场,将尸体仰面平放,由喇嘛念经超度,燃烧树枝使灵魂随轻烟升天,同时引来苍鹰和乌鸦,喇嘛用刀在死者身上划开皮肉,然后由天葬师将尸体分解,以尸肉饲喂苍鹰和乌鸦,待苍鹰和乌鸦吃完尸肉,又将死者的骨架和颅骨打碎,拌上血水糌耙,让苍鹰和乌鸦把尸首吃得一点不剩最好,证明死者已经生到西方极乐世界了。如果不曾吃完,则说明死者罪孽深重,将堕入地狱。天葬时喇嘛不停地念经,家人跪在一旁,向天祷告,祈求亡人灵魂升天。甘肃地区的天葬,略有不同,死者的尸体放在一块大石头上,由亲人把尸体的衣服脱去,喇嘛念经后即离去,过几天再来看,如果尸体已经被苍鹰和乌鸦吃光,就证明死者已经升天,然后就地堆石垒坟。 ·水葬 ,靠近江河湖海的地区还流行一种水葬法。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人,实行水葬。藏族对患传染病而死的人,用牛将尸体驮至江边,先由喇嘛念经敲鼓,超度亡灵。然后把尸体投入江中水葬。云南地区的少数民族也有实行水葬的。水葬有全尸与分尸之别,有的把尸体捆成一团,装入木盆等物中抛入大江,有的把尸体碎裂,扔到江里。 ·风葬 ,藏族、东北、内蒙古等地流行的一种风葬法。藏人的葬法是将尸体焚化,再有亲人带到高山顶上顺风扬撒。藏人认为,骨灰被风刮到哪里,哪里就是他的转世之地。鄂伦春人和鄂温克人的葬法是将尸体装入柞木钻成的棺材或用兽皮裹尸,放在野外并架在树上任其风干,然后再捡骨埋葬。 ·崖葬 ,古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法,包括悬棺葬和崖洞葬。人们将棺材放在凿出的山崖平台上;或在峭壁上凿孔再打入木楔,木楔上放置棺材;或将棺材放入天然岩洞之中,岩壁上雕刻各种图案,铭文等等。我国目前已发现有殷商、战国、两汉、南北朝、唐、宋、元时期的悬棺。以四川地区为多,蜀地人以为死人的灵魂升天可为仙,入地则成鬼,故以崖葬为高尚。北方人和汉人有少数地区使用崖葬。比如,汉代中山靖王与山东曲阜鲁王的墓葬方式就是崖葬,众多的崖穴是由人工开凿而成,规模宏大,俨然地下宫殿。 ·塔葬 ,是藏族最高贵的一种葬式,又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水,再用各种药物和香料处理后藏入塔内,永久保存。在布达拉宫内有这类灵塔。 ·高棺葬 ,美国印第安人特林基特族的头领去世以后,尸体装入一个雕刻的象大鲸鱼似的棺材里,然后把棺材用木杆高高托起,矗立在半空中,棺材成为部落的纪念碑。由于巫术和宗教的影响,古人普遍承认阴间的存在。为了使死者在阴间有个安定的归宿,常要给死者穿上干净的新衣,为了让死者在阴间有房子住,棺材和墓室也就应运而生,地上的墓丘 也越修越大。豪奢之家坟墓内外皆华贵精美,豪富之家为了使死者在阴间用度不缺乏,还要在棺柩和墓穴之中放入陪葬品,帝王之家甚至以人做陪葬,帝王的墓穴称为地宫。除了放置棺材之外,还有陪葬品、长明灯、墙壁上有壁画等,地宫分为几室,主室放棺材,附室放陪葬品, 他们死后仍要享受荣华富贵。 在上古时期,氏族成员死后,都实行氏族丛葬,葬入公共墓地。后来公共墓地往往成为下层社会人民的埋葬地,称为“义冢”,因为坟墓大小不一,墓与墓间的距离也没有定制,比较混乱,所以又称为“乱葬冈”。统治者的墓地又演变为家族墓地。古代的家族墓地是维护社会伦理道德 的一种方式。 初期的坟墓没有墓碑,立碑的目的只是为了便于识别坟墓,在墓碑上题刻文字,始于汉代。墓志碑铭记载死者的姓名、籍贯、家世、生平事迹,宣扬死者的功德,或文章著作、逝世时间、葬地,最后是铭文。石碑可以留存千百年之久]既可以使死者流芳千古,同时也能起到劝化世 人的功用,关于历史上的功德碑或失败德碑,黄东成在:功德碑·败德碑一文中说“树碑立传”,这句成语已尽人皆知家喻户晓。按《辞海》解释:古人把长方形的刻石称碑,作为纪念物或标记,用以纪事颂德,如纪念碑,墓碑。自秦始皇刻石纪功始,方大开树立碑碣的风气。这就明明白白地告诉我们,树碑的历史悠久,意在为死去的人或活着的人立传,借此让后人敬仰。后来,碑的功用不知什么时候被放大了,举凡地域风貌,历史沿革,人文景观,甚至文人游山玩水的即兴赋诗题字,都可以刻上碑碣。由此,树碑立传已成为我国一种独特的文化现象,成了我们几千年传统文化的组成部分。偌大中国,不论走到哪里,东西南北凡名胜古迹、旅游景点,名寺、名楼、名园,触目皆可见碑林或碑廊,导游绝不会忘记带去参观这些地方。树碑的目的在于歌功颂德传颂千古,故而也称功德碑。然而,有谁见过败德碑吗?现实生活中确确实实有败德碑。尽管绝无仅有,我见过。那是在桂林,参加中国作家协会召开的第二届“漓江诗会”期间,会议为全国各地诗人代表组织了一次游览活动。在那儿,我看到一块非同寻常的“败德碑”。败德碑立在兴安灵渠的四贤祠内。四贤祠位于南渠北岸,因祠内供奉秦代以来对修凿灵渠有过重大贡献的四位官员——秦代史禄、汉代马援、唐代李渤和鱼孟威四公而得名。祠内保存着历代碑刻30多块,竖立在进门醒目处,可谓修灵渠的纪念碑。而有一块立在耳门之侧不被人注意的石碑,却围满了人,引发诗人们极大的兴趣,顿时议论风生。我也挤上前去看了,碑很小,保存完好,果然非同一般。碑系兴安全体乡民所立,碑文犀利尖锐,历数民国初年兴安知事吕德慎横征暴敛、贪赃枉法的罪状。1916年,当吕德慎调任他去时,乡民终于群情爆发,刻石立碑于这方土地,以碑警世,昭彰天下,让此公遗臭万年。是谓败德碑,实属世所罕见。诗人们读着碑文,感奋不已。老诗人刘征即兴吟了一首七绝,我则写下了“传统的形式,/反传统的手段,/人民敢于对累民者,/行施最公正的审判”的诗句。其实,我和大家一样,对民国之初这样一个特定年代,能容许乡民们树这样的碑存疑。作为东道主之一的漓江出版社当时的副总编辑邓小飞看出了大家的心思,权作导游笑着讲解道:“这个问题很简单,立这块碑时已是民国之初,民主的字眼已常挂在当权者的口头,大谈‘民族’、‘民权’、‘民生’,如果违逆民意,将民众自发竖立的‘败德碑’推倒,必然会引起公愤,会被认为与前任乃一丘之貉。索性容忍它存在,则可落得个执政者民主大度的美誉,何乐而不为。于是一任一任官员更迭,谁也不愿做出头椽子管它,就这样,这块碑终于保留了下来。解放后,败德碑理所当然地成了控诉万恶的旧社会罪恶累民的教材,被当做文物保护,所以能完好存留至今。”这真是一种别出心裁惩治贪官污吏的形式,可以说是传统文化的创新。不是泄愤,而是控诉,似乎比法院的判决更有长远的影响力。我由衷钦敬立这块败德碑的创意者。我曾设想,对付今天的一些大贪一些民族罪人,又何尝不可以也用这个办法,给他们树这么一块败德碑,将他们永远钉在耻辱柱上,就像秦桧的石像永远跪在岳庙前殿一样。当然,除了铭文刻在石上的石碑之外,还有一种刻在人心上的心碑,或曰口碑。“有名岂在镌顽石,路上行人口似碑”(《琵琶记》),这是比石碑更被人们看重的一种无形的碑。因为石碑可以被统治者用来贴金,历朝都是吾皇圣明功德盖世泽被天下,妄图借此高山仰止的伟大形象万岁传颂。然而,是德政是劣政,是爱民是累民,人民心中清清楚楚明明白白,人心自有一杆秤,英明伟大的颂词决难掩盖民不聊生的罪愆。这里,我认为则天皇帝最最高明最最通晓这个道理。她陵前的碑上不着一字,真可谓空前绝后,世人称之为“无字碑”。她毋须当代人恭维称颂,是非功过,自有后人去评说,中国文化的缺失,使得我们看见了一些光怪陆离的现象,值得深思,超女纪念碑=中华文明的墓碑一文的作者 魏烨 写道,当看到发布于网上的“超女纪念碑”图片时,不禁有点毛骨悚然。仅管只是简简单单的一件艺术品,却承载了多少的文化份量,任何一个有所关注的人都能感觉得到。对于这个“文化奇象”,我只能说,它是中华文明的墓碑。“超女纪念碑”是对中华文明一次流血性的打击!素来,立碑所为大多不过两种:一是功绩;二是意义。而实际上功绩也只是将“意义”进行了一次转换而已,所以,凡立碑的原因,只有一个词“意义”。我们可以想到人民英雄纪念碑的庄严,神圣,沁透了中华民族的血汗,这种份量无与伦比的,他是碑中的典范,更是碑所含意义的典范。我不敢用“超碑”来与其比较,但我们可以看到,“超碑”根本不具备立碑的要素。如果换了一种思维呢?明朝太监魏忠贤曾立过生祠,这也算是一种形式的碑。那么,魏忠贤碑的内含是什么,很简单,那只是一个混乱时期人们愚昧和罪恶所造就的中国耻辱史的一个里程碑。如果将“超碑”和魏忠贤碑相比,倒是颇有几分狼狈为奸的意韵——其内含十分吻合,但如果真是如此,我们中国岂不是还在一个混乱的时代吗?这必是不可能的。但也有人试图回答。他们认为“超碑”似乎并没有什么希奇的,又列举了许多外国为鸟兽立碑的的事件。但回答是如此无力,为鸟兽立碑,至少还存在说理警示的作用,而“超碑”又代表了什么呢?也许,他们认为只不过是件艺术品,不必小题大作。但天下碑石如此之多,为何偏偏选中了这一块呢?其原因还是“超女”的文化因素啊!立碑需有理,有意含,所以,“超碑”是对中华碑史的一次巨大冲击。 综合上述,我们必须回到“超碑”的文化因素上来。“超碑”为超女所立,那么“超女”又是什么呢?在我看来,仅仅只是资本家和娱乐界共同演绎的一场闹剧,且不谈其多无内容,多么的虚浮,光是他的影响,就可以见到中国文化上的一些缺失。而如今,人们居然为闹剧立碑,而且碑石居然拿来展览,这无疑是文化史令人撼动的一笔。 于是,中国文化继续缺失,“超碑”为闹剧作了一次纪念,也为中华文明竖了一块墓碑。这决非危言怂听。光就“超女”可能在某个时刻最终被人淡忘,而“超碑”为“超女”延长了寿命! 但这也不是一块碑石所能闹腾起来了,此碑不过是中国人信仰缺失的一个体现。他从“碑”与“超女”两方面对中华传统文明造成了流血性打击,也为中国人敲醒了警钟。西安碑林博物馆是中国最大的石质书库,《明德受纪碑》上刻有“大顺”、“永昌”字样。这是明未李自成领导的农民起义的遗物,记载着当时陕西大旱,粮价昂贵,“小麦每斗二两四钱,米每斗二两六钱”和“人食人犬亦食人”的悲惨景象;清刻《张化龙碑》,颂扬了当时领导陕西扶风、歧山一带农民反抗官府的张化龙;清刻《荒负歌》等,也记录了一些遭受官僚、地主压迫剥削的广大农民的苦难生活;元刻《重修牛山土主忠惠王庙碑》、《刘尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等,均从不同方面记录了元末红巾军起义和清末广大劳动人民反抗剥削压迫和帝国主义外来侵略的事实。碑林中还记载了诸多历代爱国主义人物,如被誉万世师表的孔子,统一中国文字的李斯,对蜀汉忠贞不渝的关羽,两袖清风的郑板桥,慷慨就义的民族英雄文天祥,虎门销烟震惊中外的林则徐,历代书法大师王羲之、颜真卿、于右任,以及励精图治的邓廷桢,推行新法的康有为等。他们那忧国忧民,为事业坚韧不拔锲而不舍的精神,激励着一代又一代的中华儿女。碑林能较完整地保存到现在,是与清代乾隆年间陕西巡抚毕沅的贡献分不开的。宋代时,由于无人管理,珍贵的汉唐碑碣有的被人用做砖甓,有的用于修桥,遭到人为的破坏。元代时,碑林的碑石曾两次全部跌倒。明嘉靖三十四年(公元1555年),陕西发生8级大地震,碑林里的大量碑石因摔碰而断裂。清乾隆三十七年(公元1772年),毕沅率同僚到碑林视察,只见房屋倒塌,碑石横卧于荆榛瓦砾之间,环顾四周,满目荒凉,这使他十分震惊和痛心。他与同僚合义,采取修整房屋,整理石,编目著录,组织石刻陈列,建立管理机构和保管制度等措施,重修和保护碑林。在他所著《关中金石记》中说:“前后堂庑,皆鼎新焉,旋于土中,搜得旧刻数十片,遂取《石经》及宋元以前都,编排甲乙,周以栏盾。明代及近人所,则汰存其佳者,别建三楹以存置。其锁钥则有司掌之,设法保护,以冀垂永久。”毕沅对金石文字有浓厚兴趣,整修碑林在于“庶考古者,得以观览也”。(《毕沅在保护关中古迹上的贡献》,文物天地,1983年第二期)他为保护珍贵文物作出了重要贡献,很值得赞赏。 亦称《论座帖》,《与郭仆射书》,是唐广德二年(公元764)颜真卿与郭英之书信稿。行草书,传有七纸,约64行,宋时曾归长安安师文,安氏以此上石,石现在陕西西安碑林,墨迹不传。位于西安市三学街文庙旧址陕西省博物馆内,进入一直前行,便到了上书“碑林”的碑亭。碑亭里存放着一道方形石碑,碑身刻有《石台孝经》的经文。经文主要是讲“孝”、“梯”,是孔子的学生曾参记述他对孔子提出的问题予以回答之辞。此碑刻于唐天宝四年(745年),是唐玄宗李隆基亲自注释作序、并以隶书所写的。 碑亭后为第一陈列室,陈列着唐石经共114方两面刻文的石碑,计65万余字,因刻于唐开成二年(837年)所以也就称为《开成石经》。内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部古代儒家学说经典著作。 第二陈列室至第六陈列室,置放着汉至清各代书法名家的精品之作。篆书、隶书、真书、草书,无论从章法,结构,乃至点划,都充分显示出各名家独特的艺术风采。其功底可谓力透纸背,入木三分,笔笔见功效。尤以李斯、李阳冰、欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、智永、李隆基、以及米芾、蔡京、赵佶、苏轼、董其昌、林则徐等人的作品更为引人注目。 西安碑林所收藏的珍贵碑石,不仅是作为文化艺术欣赏以及学习书法的模本,更重要的是研究我国古代政治、经济、军事、外交、哲学、宗教等方面极有价值的参考资料。 造型各异的古代拴马柱西安碑林在西安市三学街文庙旧址,陕西省博物馆内。是北宋(1090年)为保存唐开成年间镌刻的《十三经》而兴建的碑石集中地。现有7个大型陈列室,8个游廊,8座碑亭,收藏着汉、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代碑石共2300余件,是我国历史上保存碑石最早的地方,也是我国现今最大的石质书库。由于碑石如林,故称“碑林”。西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分,1962年被公布为中国第一批重点文物保护单位。西安碑林是我国收藏古代碑石墓志时间最早、名碑最多的一座艺术宝库,它不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一,也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地,有着巨大的历史和艺术价值。 从历史价值来说,许多碑文具有珍贵的史料价值,有的可藉以补充和订正史书记载的遗误,有的是研究中外文化交流史和地方史宝贵资料。如从陕西周至县出土,光绪三十三年(公元1907年)移入碑林的《大秦景教流行中国碑》,通高353厘米,宽103厘米,刻于唐德宗建中二年,用中国和叙利亚两国文字记载了唐时基督教中一派的景教由中亚传入我国的情况。此外,唐《中尼合文之陀罗尼经幢》是我国唐代和尼泊尔人民友好交往的实证;《唐广智三藏碑》记载了一个印度僧人一生在中国的经历和密宗传入日本的师承关系。等等这些都是研究中外文化交流和宗教史的珍贵资料。“中碑园”项目布局环绕碑阵,并置列中华神龙,中华镇物,长城雄姿造型等经典,象征悠久历史,灿烂文化,神州一统,56个民族共同的人文渊数和当代改革开放,现代化建设,实现民族复兴的主旋律,是“中博园"的主题思想内容和立意主脉。围绕主旋律主体建筑中国的“六大”标志性建筑“中华祭祖坛”“中华圣火坛”“民族时空塔”“神州九鼎台”“中华殿”“神州九龙塔”环绕碑阵,八方布列,是主题思想和内容的延伸,是纪念性和实用性建筑特点的高度统一。沿主脉,按历史和文化内容的不同类别,主体建筑中的中华历史博物馆群群落,环绕“六大”标志性建筑。就机串连,八方布列,计有中国宗教文化,哲学文化,民俗文化,教育文化,外交文化,军事文化,科技文化,经济文化等系统性博物馆文化展示功能区,是主题思想和内容的具体展现,与之对应,建有环园地下展示馆,依照历史发展的顺序,前溯原始社会,奴隶社会,封建社会,中国近代半封建半殖民地社会,中国旧民主主义革命,中国现代社会主义革命和社会主义建设各个历史时期不同的历史阶段,时至当今中国社会主义市场经济建设新的历史时期——展望21世纪中华民族伟大腾飞的辉煌未来,串接历史的过去-今天-未来,由下-地宫廷-至上-博物馆等构成地下-地面-空中-“九九归一碑阵”-三位一体的立体性文化与历史内容的展示格局。沿主脉,按展示格局形成的要求,主体建筑中的中华姓氏考源石刻文字环园廊房建筑环围中华历史博物馆群群落,形成““中博园” ”文化功能的内园,其中以历史纪念,文化展示为主线,“九九归一碑阵”中国的56尊民族碑和34尊神州碑的碑石树立按八方八位,纵向排列,每尊碑石前均有长廊和造型不一的传统楼宇建筑形成房舍-寨落相连的体现56个民族中各民族文化特色和34个省,自治区,直辖市,特别行政区地方特色的“民族村”-“地方城”,将文化功能与地方观光娱乐融合。别具心裁。内园布局按太极拳八卦中的方位体现“天圆”。沿主脉,按深化主题思想和内容的表现要求,用奇门布局南北园精品-中国经典性的传统园林-用河图洛书数理中的“百数”配置的方位格局,布局中国人文与自然名胜缩微百列,历代民族英雄与文化历史名人雕像群落,是主体建筑中不可分割的重要组成内容。。。。。。与环园湖景融合,辟有度假村,疗养院,专家别墅小区,将军楼小区,公寓小区,国防教育基地,儿童村,敬老院,校园小区,图书馆,美术馆,体育馆,高科技开发小区,大型会议中心,超市购物城,娱乐城等不同的旅游-文教-科研-慈善等等工作和交流功能区,形成“中博园” 外园中整体性的活动区域,由内向外射,按东西南北四个方位,各建门楼牌坊一个,由网状绿色爬滕长墙环连,构成传统建筑中特有的山门格局。外园布局,按太极八卦方位,体现“地方”,“中博园”外,辟为环园森林,与自然景色和地理环境完美融合,和谐一致,“中博园”的绿化率超过百分之六十,建成后可成为集博物馆,风景区,主题公园功能和优点为一体的从事祖,史纪念,爱国教育,艺术欣赏,文化交流,科学研究,人才培养,社会慈善,旅游观光,休闲度假和疗养,防宣传,环境保护等,举办国内外各种大型社会与文化论坛活动,具有代表性。标志性,综合性的当代人文“第一园“!由夏明研究设计和写就的“中博园”以后创造性的思维,纵观源远流长的中华民族上万年历史长河,构思新奇独到,别出心裁。内容丰富,内涵深刻,场面宏大,设计科学,结构完整,富有浓郁的民族传统文化特色和时代气息,是对中国传统优秀文化的继承和发展,目前已获国家版权法保护:陕西作登字:25-2000-A-034号,25-2000-F-035号,25-2003-A-081号.欢迎海内外企事业机构,单位,社会团体和个人加盟“中博园”项目开发。联系-电话:陕西西安-13149282692/13032946086。欢迎各地朋友与我们交流和合作,共同商议项目开发事宜。欢迎订购玻璃中国画作品,作品价格根据规格议定。在我们共同努力下,让新画种得到更广泛的普及和推广。通过合作,促进“中博园”这一优秀人文项目在中华神州大地上横空出世!联系地址:夏明艺术工室 陕西省西安市北郊经济开发区凤城2路27号 天心苑13层1304室邮编710016 October, 2007
感觉是一种思想,一种体会,一种对人生的感悟。有时我感觉自己走在生命的沙漠里进行着一番的苦旅,在达到理想的彼岸之前,我清楚,自己将历经苦难,但是,我把苦难当做了一本珍贵的书,它教给了我生活的经验,教给了我的思想,它同样让我看见人生的美好,它给了我无穷的力量。在每天的感觉中,我漫步在生命的世界中,寻找着人生的真缔,知道怎么去度过一生去创造生命中有意义的东西。September, 2007
中华主碑设计中华人文与历史纪念建筑设计玻璃中国画作品创作中华碑人文博览园布局图设计概 貌 September, 2007 不知道心在漂泊 漂泊的心在任意地随想 不知道初秋的百合在一个冰凉的早晨悄悄地怒放 正如这冰凉的秋夜 不知道自己在生命的荒漠里徘徊又太息 寂静的风吹着我 不知道夜晚中的你在何方放歌 我只听到那寂寞中的沉默 象风一样的太息 生命的荒漠总是有太多的太息。 September, 2007
总是说自己不累/ 总是朝着前面走/ 不清楚已经是多少的日子/ 也不知道走过了多少的路程/ 留在心里的还是淡淡的茫然/ 还是那茫然的快乐/ 是看不见希望时的芒然/ 是记忆起来希望时的快乐/ 但是依然感觉不到周围的温热/ 就如同走在冰凉的世界/ 生命也在冰凉中惨然地笑着!!! July, 2007
毛泽东
伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914~1918年,在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义,1920年,在湖南创建共产主义组织。 1921年7月,出席中国共产党建党的第一次全国代表大会,后任中共湘区委员会书记,领导长沙、安源等地工人运动。1923年,出席中共第三次全国代表大会,被选为中央执行委员,参加中央领导工作。1924年国共合作后,在国民党第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员,曾在广州任国民党中央宣传部代理部长,主编《政治周报》,主办第六届农民运动讲习所。1926年11月,任中共中央农民运动委员会书记。 1925年冬至1927年春,先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作,指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性,批评了陈独秀的右倾思想。 国共合作全面破裂后,在1927年8月中共中央紧急会议上,他提出“政权是由枪杆子中取得的”,即以革命武装夺取政权的思想,并被选为中央政治局候补委员。会后,到湖南、江西边界领导秋收起义。接着率起义部队上井冈山,发动土地革命,创立第一个农村革命根据地。1928年,同朱德领导的起义部队会师,成立工农革命军(不久改称红军)第四军,他任党代表、前敌委员会书记,朱德任军长。以他为主要代表的中国共产党人,从中国的实际出发,在国民党政权统治比较薄弱的农村发展武装斗争,开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的道路。他在《中国的红色政权为什么能够存在?》、《星星之火,可以燎原》等著作中对这个问题从理论上作了阐述。 1930年5月,写《反对本本主义》,提出“没有调查,没有发言权”的著名论断。同年8月,红军第一方面军成立,任总政治委员。1931年,中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立,被选为主席。1933年,被补选为中共中央政治局委员。从1930年底起,同朱德领导红一方面军战胜了国民党军队的多次“围剿”。以王明为代表的“左”倾路线领导集团进入中央革命根据地以后,将毛泽东排斥于党和红军的领导之外,他们执行不同的战略和政策,导致第五次反“围剿”战争失败。1934年10月,参加红一方面军长征。长征途中,1935年1月中共中央政治局在贵州召开扩大会议(即遵义会议),确立了以毛泽东为代表的新的中央领导。10月,中共中央和红一方面军到达陕北,结束长征。12月,作《论反对日本帝国主义的策略》的报告,阐明了抗日民族统一战线政策。1936年10月,红四方面军和红二方面军经过长征到达甘肃境内,先后同红一方面军会师。同年12月,同周恩来等促使西安事变和平解决,这成为由内战到第二次国共合作、共同抗日的时局转换的枢纽。1936年12月,写《中国革命战争的战略问题》。1937年夏,写《实践论》和《矛盾论》。 抗日战争开始后,以他为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则,努力发动群众,开展敌后游击战争,建立了许多大块的抗日根据地。这些抗日根据地大部分是在华北山区,但也有的是在河北平原和苏北平原。1938年10月,在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。在抗日战争时 期,他发表《论持久战》、《〈共产党人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。1942年,领导全党开展整风运动,纠正主观主义和宗派主义,使全党进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向,为夺取抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。1943年,领导根据地军民开 展生产运动,渡过了严重的经济困难。同年3月,被选为中共中央政治局主席。1945年,主持召开中共第七次全国代表大会,作《论联合政府》的报告。大会制定了“放手发动群众,壮大人民力量,在我党的领导下,打败日本侵略者,解放全国人民,建立一个新民主主义的中国”的战略。毛泽东思想在这次大会上被确定为中共的指导思想。他从七届一中全会起至1976年逝世为止,一直担任中共中央主席。 抗日战争胜利后,针对蒋介石企图消灭共产党及其武装力量的现实,他提出“针锋相对”的斗争方针。1945年8月赴重庆同蒋介石谈判,表明中国共产党争取国内和平的愿望。 1946年夏蒋介石发动全面内战后,毛泽东同朱德、周恩来领导中国人民解放军进行积极防御,集中优势兵力,各个歼灭敌人。1947年3月至1948年3月,同周恩来、任弼时转战陕北,指挥西北战场和全国的解放战争。1947年夏,中国人民解放军从战略防御转入战略进攻,在以他为首的党中央领导下,经过辽沈、淮海、平津三大战役和1949年4月渡长江以后的作战,推翻了国民党政府。1949年3月,主持召开中共七届二中全会,并作重要报告,决定把党的工作重心从农村转到城市,规定了党在全国胜利以后的各项基本政策,号召全党务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必继续保持艰苦奋斗的作风。7月1日,发表《论人民民主专政》,规定了人民共和国的政权的性质及其对内对外的基本政策。 1949年10月1日,中华人民共和国建立,他当选为中央人民政府主席。1950年6月,主持召开中共七届三中全会,提出为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争的总任务。同年10月,迫于美国军队攻入朝鲜民主主义人民共和国、威胁中国东北部的形势,以他为首的中共中央决定进行抗美援朝战争。1950~1952年,在他的领导下,进行了土地改革、镇压反革命和其他民主改革,开展了反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动和反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗窃经济情报的“五反”运动。1953年,按照他的建议,中共中央宣布了党在过渡时期的总路线,开始有系统地进行社会主义工业化和对生产资料私有制的社会主义改造。1954年,第一届全国人民代表大会第一次会议通过了由他主持起草的《中华人民共和国宪法》,他在这次会议上当选为中华人民共和国第一任主席,任职到1959年。 1956年4月,作《论十大关系》的讲话,这个讲话对适合中国国情的建设社会主义的道路进行了一些初步的探索。接着,在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放,百家争鸣”的方针。1956年,生产资料私有制的社会主义改造基本完成。同年9月,中共召开第八次全国代表大会,指出全国人民的主要任务已经转变为集中力量发展社会生产力。但是这个方针后来没有得到认真的执行,因而导致了以后的一系列指导工作上的错误和 挫折。1957年2月,他作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话,提出正确区分和处理社会主义社会中敌我之间和人民内部两类不同性质矛盾的学说。 同年7月,提出要“造成一个又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼,那样一种政治局面”的要求。1958年,发动“大跃进”和农村人民公社化运动。1959年,主持召开庐山会议。他本想纠正已经觉察到的错误,但在会议后期错误地发动了对彭德怀的批判,会后在全党 错误地开展了“反右倾”斗争。从1960年冬到1965年,在以他为首的中共中央领导下,对国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的方针,初步纠正“大跃进”和人民公社化运动中的错误,使国民经济得到比较迅速的恢复和发展。在这期间,他提出了一系列措施,初步纠正了农村工作中和其他方面的“左”的错误。 但在1962年9月召开的中共八届十中全会上,他把社会主义社会中一定范围内存在的阶级斗争扩大化和绝对化,发展了他在1957年反右派斗争以后提出的无产阶级同资产阶级的矛盾仍然是中国社会的主要矛盾的观点。1963~1965年,发动农村和城市社会主义教育运动,提出运动的重点是整所谓“党内走资本主义道路的当权派”。从50年代开始,他领导中共同苏共领导人奉行的大国主义和干涉、控制中国的企图进行了坚决的斗争。 1966年,由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计,他发动了“文化大革命”运动,这个运动因受林彪、江青两个反革命集团操纵而变得特别狂暴,大大超出了他的预计和他的控制,以至延续十年之久,使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在“文化大革命”中,毛泽东也制止和纠正过一些具体错误。他领导了粉碎林彪反革命集团的斗争,不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。 在对外政策方面,他提出“三个世界”划分的战略和中国永远不称霸的重要思想,并且开始打开对外工作的新局面,为中国进行现代化建设创造了有利的国际条件。1976年9月9日,在北京逝世。 毛泽东在他的晚年虽然犯了严重的错误,但是就他的一生来看,他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失,他的功绩是第一位的,错误是第二位的,他仍然受到中国人民的崇敬。中国共产党在他逝世5年以后,对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会决议的形式作出了全面的评价。毛泽东思想作为马克思 主义在中国的发展,仍然是中国共产党的指导思想。他的主要著作收入《毛泽东选集》(四卷)、《毛泽东文集》(八卷)。 |
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